饶须羌鼻似羌浑，人在山头羊在门。
欲把流霞来饮汝，未甘便唤作曾孙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《三川直罗之间作》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗描绘了作者身处山头，眺望远方的美景，表达了对自然景色的赞美和对生活的热爱。
诗词的中文译文如下：
饶须羌鼻似羌浑，
人在山头羊在门。
欲把流霞来饮汝，
未甘便唤作曾孙。
诗意和赏析：
这首诗以山水景色为背景，通过描绘作者身处山头，观赏美景的情景，表达了对自然的赞美和对生活的热爱之情。
首句“饶须羌鼻似羌浑”，表达了作者对山头上的景色的赞美。其中，“饶须”指的是山头上的景色丰富多样，如同羌族人的鼻子一样丰满，形象生动。这句话也可以理解为作者对自然景色的喜爱之情。
第二句“人在山头羊在门”，描绘了作者身处山头，而家中的羊群则在门口。这句话通过对人与自然的关系的描绘，展现了作者与自然的亲近和融合。
第三句“欲把流霞来饮汝”，表达了作者对美景的渴望之情。流霞指的是夕阳的余晖，作者希望能够将这美丽的景色带给读者，与读者一同分享。
最后一句“未甘便唤作曾孙”，表达了作者对生活的热爱和不满足现状的心情。作者希望能够有更多的机会去欣赏美景，体验更多的生活乐趣。
总的来说，这首诗词通过对自然景色的描绘，表达了作者对自然的赞美和对生活的热爱之情。同时，诗中也透露出作者对更美好生活的向往和追求。
神是性兮气是命。神不外驰气自定。幸有崔公入药镜。如究竟。全真固蒂归根静。主客内明方外应。灵台粲发天光莹。两个壶中一片景。急修省。莫待临渴去掘井。
处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。
从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。
下车父母国，自重岂其轻。谓我诈为善，何忧被此名。
常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。
西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，哀吼一声观者悲。贞元边将