饶须羌鼻似羌浑，人在山头羊在门。
欲把流霞来饮汝，未甘便唤作曾孙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《三川直罗之间作》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗描绘了作者身处山头，眺望远方的美景，表达了对自然景色的赞美和对生活的热爱。
诗词的中文译文如下：
饶须羌鼻似羌浑，
人在山头羊在门。
欲把流霞来饮汝，
未甘便唤作曾孙。
诗意和赏析：
这首诗以山水景色为背景，通过描绘作者身处山头，观赏美景的情景，表达了对自然的赞美和对生活的热爱之情。
首句“饶须羌鼻似羌浑”，表达了作者对山头上的景色的赞美。其中，“饶须”指的是山头上的景色丰富多样，如同羌族人的鼻子一样丰满，形象生动。这句话也可以理解为作者对自然景色的喜爱之情。
第二句“人在山头羊在门”，描绘了作者身处山头，而家中的羊群则在门口。这句话通过对人与自然的关系的描绘，展现了作者与自然的亲近和融合。
第三句“欲把流霞来饮汝”，表达了作者对美景的渴望之情。流霞指的是夕阳的余晖，作者希望能够将这美丽的景色带给读者，与读者一同分享。
最后一句“未甘便唤作曾孙”，表达了作者对生活的热爱和不满足现状的心情。作者希望能够有更多的机会去欣赏美景，体验更多的生活乐趣。
总的来说，这首诗词通过对自然景色的描绘，表达了作者对自然的赞美和对生活的热爱之情。同时，诗中也透露出作者对更美好生活的向往和追求。
从来抵死爱湖山，敢料天教半世闲。杜曲桑麻虽苦薄，灞桥风雪却相关。
尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。灵境若可托，道情知所从。
十七龄来聚沫余，芙蓉城冷待爰居。臂文朱缕他年识，祇恐天都署掌书。
岷峨皎皎玉千峰，只欠平川一尺融。土雾不成云外霰，江沙半杂夜来风。针头可惜丘中麦，堋口来祈应上公。饱死侏儒果何意，连年调年战声中。
鞭打马，马急走。
离怀何事共凄然，云路无因著祖鞭。赋苑竹荒沈旧赏，书邮梅老怨残年。庄魂断处星垂地，楚思摇时水接天。赵壹穷愁堪自笑，拟将文腹敌囊钱。