千光一合圆如镜，万象森罗影现中。
此光大用如如体，道了桥成风自同。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《三昧诸颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词描绘了一种深奥的境界，表达了修行者在三昧状态下所体验到的境界和体悟。
诗词通过使用象征性的语言，展示了千光合为一体的景象，形容宇宙间的种种事物都融合在一起，犹如一面镜子。这种景象反映了一种绝对的整体性，宇宙万物在此合一，形成了错综复杂的影像。这种景象意味着修行者在三昧状态下体验到的超越一切个体和界限的境界。
诗词中提到的"光"被描绘为一种特殊的存在，一种远超凡俗的光芒。这种光芒超越了物质世界的束缚，它是超越性的、无所不在的。作者以如如体的语言来形容这种光芒，这种语言表达了光芒的无限延展和无所不在的特性。
诗词最后一句“道了桥成风自同”则表达了一种道法的境界。这句话意味着当修行者达到境界的时候，他们超越了一切的对立和分别，将自己融入到宇宙万物之中，与宇宙形成了一种和谐的共鸣。这是一种自然而然的状态，修行者与宇宙之间没有了界限和隔阂，就像桥梁和风一样自然而然地融合在一起。
整首诗词通过象征性的语言和意象，揭示了修行者在三昧状态下所体验到的境界和体悟。它表达了一种超越个体和界限的整体性，以及修行者与宇宙之间的和谐共鸣。这首诗词的深意需要读者通过深入思考和体验来领悟，它带给人们一种超越日常经验的境界感受，让人感受到宇宙的无限广袤和内在的和谐。
经夕离家行百里，山椒一上一回头。此来颇快疑阴相，寄语妻儿勿过忧。
飞到裘茸不肯飞，危樵孤倚暮江时，袁安家在鸿蒙外，剡曲人谁汗漫期。氛祲不传青海箭，丰年又入紫皇诗。春风吹落人间世，只有梅花圣得知。
予生谢早先，晚世相逅邂。礼俗不可徵，百孔千疮坏。平时以是念，食美不知囋。谁为医国者，已亟不图瘥。引脰望古人，去我远以太。斓斑纸上语，十才一二在。思人乐其言，把读不知懈。爱其善调理，未讫已期再。探窥古人心，愤懑世俗败。常思得英奇，肝肺相诱劢。以是求世人，未免
秋花不见眼花红，身在孤舟兀兀中。细雨作寒知有意，未教金菊出蒿蓬。
冰肌玉骨，自清凉无汗，午梦醒来盼娇满。扇轻拈又放，浅炷兰薰，微笑处、吹著烟丝散乱。凉亭还独步，曾是凭阑，携手心盟指云汉。碧云斜阳外，信有如今，音书杳、寸肠千转。漫伫立、无言对荷花，看转眼秋风，翠移红换。
春风无检束。放倡条冶叶，恣情丹绿。□莺喧燕宿。似东邻北里，都无贞淑。高情恨蹙。叹何时、重见桂菊。又谁知、天上黄姑，扫尽晚春余俗。幽独。铅华不御，翡翠帷深，郁金裙蔌。长眉＿目。嫣然态，倚修竹。纵青门瓜美，江陵橘老，怎比无穷剩馥。最难禁、扇底横枝，恼人睡足。