玉州之南土当木，玉州之北木为竹。
以土築室土则荣，以木编篱木应辱。
无木用土固其宜，有木何忍贱用之。
鸣呼，玉州之木最可悲，不为楹桷为藩篱。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
这首诗词是宋代作家项安世所作，《三十日过班竹赋玉州之木一首》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
玉州的南方土地适宜种植树木，
玉州的北方以竹子为主。
用土建造房屋，土地因此显得荣耀；
用木编织篱笆，则木材似乎受到了羞辱。
没有树木时，用土来固定建筑是合适的；
而有了树木，怎能忍心低贱地利用它呢？
唉呀，玉州的木材是最可悲的，
不用于支撑梁柱，却被用来做篱笆。
诗意和赏析：
这首诗词通过玉州的土地和木材的对比，表达了作者对木材被用于编篱笆而不是支撑重要建筑的悲愤之情。玉州的土地以土为荣，因为土地能够用来建造房屋，而木材只被用来编织篱笆，被作者视为一种羞辱。诗中作者质问有木材的情况下为何还要用土来建造，以及为何不珍视木材而低贱地利用它。通过对木材的价值和用途的思考，作者抒发了对社会价值观的思考和对资源浪费的反思。
这首诗词在形式上采用了对仗和押韵的手法，使诗句流畅而韵律感强。通过对土地和木材的对比，作者通过简洁而有力的词句表达了自己的观点和感情。整首诗词以简洁的语言和强烈的情感，呼应了宋代以文人雅士为主导的文化氛围，展示了作者对社会现象的关注和对价值观的思索。
这首诗词通过对木材在社会中的角色和价值的反思，表达了作者对资源的珍惜和对社会价值观的思考。同时，诗词也具有一定的时代意义，对当时社会现象进行了批判和反思，展现了宋代文人的关注和思辨精神。
毛衫。富贵经中谈净域。赤珠玛瑙为严饰。彼土众生当晓色。擎衣裓。妙华供养他方佛。稚小嬉游随没溺。娑婆是苦何曾识。忻厌迩来方有力。从朝夕。静焚一炷香凝碧。
漠然天造与时新，根著浮沁一气均。万物不须彫刻巧。正如恭已布深仁。
兴福奇儿，福无边表。一点灵台，青天月皎。
枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。
千里无云湛九霄，月明花露滴春桥。何时心绪如杨柳，笑倚春风万丈条。
神锋虽缺力终存，架琢珊瑚欠策勋。日暮闲窗何所似，灞陵憔悴故将军。