森罗万象本同根，个事虚通有化门。
历历当机元不爽，头头大用了无痕。
妙明田地传家祖，参饱丛林委子孙。
缘就归来墙面坐，秋空连水月黄昏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《森禅人持钵求颂》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为背景，表达了一种超越个体界限、追求智慧与境界的意境。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
森罗万象本同根，
个事虚通有化门。
历历当机元不爽，
头头大用了无痕。
妙明田地传家祖，
参饱丛林委子孙。
缘就归来墙面坐，
秋空连水月黄昏。
诗意：
这首诗词以禅宗的理念为主题，表达了一种超越个体界限的境界，探讨了宇宙万物的本质和人与自然的关系。诗人通过禅修的境界，揭示了万物之间的共通性，认为一切事物都源自同一个根本，个体差异只是表象，而实际上都存在着互相渗透、相互转化的可能。这种超越个体的认知带来了一种宁静、无为的境界，使诗人能够洞悉事物的本质，获得真正的智慧。
赏析：
这首诗词以禅宗的语言风格，运用了简练而意味深长的表达方式。首句“森罗万象本同根”，通过“森罗万象”的描述，强调了宇宙万物的共性，即它们都源自于同一个根本。这种共性超越了个体的差异，体现了禅宗思想中超越二元对立的观念。
接下来的几句“个事虚通有化门，历历当机元不爽，头头大用了无痕”表达了禅修的境界。个体与事物之间虽然存在差异，但在禅修的境界中，这些差异被超越，万物彼此关联、相互渗透，而无所畏惧、无所追求。这种境界使人达到一种超越个体的无为境地，获得真正的智慧。
最后两句“妙明田地传家祖，参饱丛林委子孙，缘就归来墙面坐，秋空连水月黄昏”则描绘了诗人归入日常生活的场景。诗人归来墙面坐，意味着他在修行中获得的智慧已经融入到了日常生活中，他能够在平凡的境遇中体验到禅宗的境界。秋空连水月黄昏的描绘，给人一种宁静、安详的感觉，与禅修的境界相呼应。
总的来说，这首诗词通过禅宗的思想，表达了超越个体界限、追求智慧与境界的意境。它以简练、深邃的语言揭示了万物共通、个体虚无的理念，体现了禅宗对人生境界的追求和对智慧的渴望。
一秋无雨亦无风，比似常年迥不同。鼻观了无分别想，道人结心本来空。
玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间，茫茫何物，不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海，转首便为千古。问雪堂、归去何
满院荼蘼开尽，杜鹃啼梦醒。记晓月、绿水桥边，东风又、折柳旗亭。蒙茸轻烟草色，疏帘净、乱织罗带青。对一尊、别酒初斟，征衫上、点滴香泪盈。几度恨沈断云，飞鸾何处，连环尚结双琼。一曲琵琶，湓江上、惯曾听。依依翠屏香冷，听夜雨、动离情。春深小楼，无心对锦瑟、空涕零
历历愁心乱，迢迢独夜长。春帆江上雨，晓镜鬓边霜。啼鸟云山静，落花溪水香。家人亦念我，与汝黯相忘。
相逢不用蚤，论交宜晚岁。平生易诸公，斯人真可畏。见之三伏中，凛凛有寒意。名下今有人，胸中本无事。神物护诗书，星斗见光气。惜无千人力，负此万乘器。生前一樽酒，拨弃独何易。我亦奉斋戒，妻子以为累。子如双井茶，众口愿其尝。顾我如麦饭，犹足填饥肠，陈诗传笔意，愿立
燕鸿望南飞，春至还北去。托食波浪中，潇湘几回渡。