设席才方丈，谁将芥子看。
须弥藏自稳，琥珀拾应难。
脚底芒鞋破，颅边衲被寒，遥知八万座，一笑且团栾。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《僧仲俨芥室》是宋代诗人韩元吉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
设席才方丈，谁将芥子看。
须弥藏自稳，琥珀拾应难。
脚底芒鞋破，颅边衲被寒，
遥知八万座，一笑且团栾。
诗意：
这首诗词描绘了一个僧人名叫僧仲俨的场景。僧仲俨设下宴席，但没有人前来品尝他亲手种植的芥子。尽管他的境况简陋，但他内心自得安稳。即使琥珀（一种珍贵的宝石）遍地都是，却很难拾取到它。僧仲俨的脚上的草鞋破旧，头上的衲被御寒。然而，他遥知整个佛教世界有八万个寺庙，对此他只是微笑，并心满意足地守着他的团栾（指僧人的坐垫）。
赏析：
这首诗揭示了僧人僧仲俨的淡泊宁静的心境。他种植芥子，设下宴席，但没有人来分享他的劳动成果。这种情况下，他并没有感到失落或沮丧，而是自得其乐。须弥是佛教中的宇宙山，象征着广阔无边的世界，而琥珀则代表着珍贵而难得的事物。诗中的表达方式暗示了尽管周围世界充满了诱惑和珍宝，但僧仲俨并没有被这些物质所迷惑，而是保持着内心的宁静和平衡。
诗中的描写细节传达出僧人朴素清贫的生活，他的芒鞋破旧，衲被御寒，但他并不以此为忧。他一笑而过，不为外物所动，心境宁静。最后两句“遥知八万座，一笑且团栾”，表达了僧仲俨对佛教世界的了解和对自己境况的满足，他对八万个寺庙的存在心知肚明，但只是微笑着守护着自己的团栾，表现出一种超脱尘世的心态。
总的来说，这首诗词展现了僧人僧仲俨超然物外的心境，表达了淡泊名利、宁静自得的修行态度，同时也传达了对物质追求的冷静和对内心平衡的追求。
佛法二字，人人知有。狼毒砒霜，那容下口。直饶透出威音前，也是痴狂外边走。
今年人忆去年梅，试问今年花已开。见说春风正料理，不应小雨便花摧。
司空修史王官谷，贞白藏书句曲山。我愧汗青无日就，深林空自掩柴关。
看花随柳湖边去。似邂逅、水晶宫住。刘郎笔落惊风雨。酒社诗盟心许。玉关外、不辞马武。便好展、云霄稳步。郴江自绕郴山路。欲问功名何处。
泽国寒虽晚，霜天已迫冬。荞花雪无际，稻米玉新舂。身已风中叶，人方饭後钟。儿能哀老子，努力事春农。
[黄钟角]荪无不在，日兴我居。孰不可来，肸乡斯须。象服龙驾，渊渊鼓浮。荪不汝多，多汝意孚。