是谁名作佛，何法谓之禅。
恍惚起无象，逍遥出自然。
有修皆障碍，欲问即攀缘。
寄语猊床客，心心不易传。
夏竦（九八五～一○五一），字子乔，江州德安（今属江西）人。初以父荫爲润州丹阳县主簿，后举贤良方正，通判台州。召直集贤院，编修国史，迁右正言。仁宗初迁知制诰，爲枢密副使、参知政事。明道二年（一○三三）罢知襄州。歷知黄、邓、寿、安、洪、颍、青等州及永兴军。庆历七年（一○四七）爲宰相，旋改枢密吏，封英国公。罢知河南府，徙武宁军节度使，进郑国公。皇祐三年卒（《续资治通鉴长编》卷五二），年六十七。謚文庄（《东都事略》卷五四）。《宋史》卷二八三有传。 夏竦诗，以影印文渊阁《四库全书》本《文庄集》爲底本，参校清张杰过录、孔继涵跋本（简称孔跋本，藏北京图书馆），清干隆翰林院抄本（简称院抄本，藏北京图书馆）及《史记》、《三国志》、《天臺续集》等书。另从《天台续集》、《宋诗略》等书辑得集外诗六首，附于卷末。
《善慧师禅斋》是宋代夏竦所写的一首诗词。该诗探讨了佛法和禅修的主题，表达了对修行障碍和心灵传承的思考。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
《善慧师禅斋》中文译文：
是谁名作佛，何法谓之禅。
恍惚起无象，逍遥出自然。
有修皆障碍，欲问即攀缘。
寄语猊床客，心心不易传。
诗意：
这首诗以问答的形式表达了对佛法和禅修的探索。诗人思考佛法和禅修的本质，并提出一系列问题，试图揭示修行的困难和心灵传承的难以言传。
赏析：
这首诗以简练而富有哲理的语言，探索禅宗的核心思想。首句“是谁名作佛，何法谓之禅”表明诗人对佛法和禅修的定义和探求。接着，诗人运用了“恍惚起无象，逍遥出自然”来描绘修行者在禅定中超越形象和自然的境界。这里的“恍惚”和“逍遥”暗示了修行者在禅修中达到超脱和自由的境界。
诗的下半部分，“有修皆障碍，欲问即攀缘”表达了修行的困难和障碍，以及对心灵教诲的追求。修行者们在修行的过程中都会面临各种障碍，而要寻求真正的指导和领悟，就需要攀缘心灵的指引和教诲。最后两句“寄语猊床客，心心不易传”则表达了诗人对修行者的慰问和寄语，暗示心灵的传承和教诲并不容易，需要真正的心灵交流和领悟。
整首诗字数不多，却蕴含了丰富的禅宗思想。通过对禅修和佛法的探讨，诗人表达了对修行过程中的难题和心灵教诲的思考，以及对修行者的激励和慰问。这首诗以简洁的语言传递了深邃的禅意，引导读者思考人生、修行和心灵的意义。
何敢笑人干禄，自知无分弹冠。只将贫贱博清闲。留取书遮老眼。世上风波任险，门前路径须宽。心无妄想梦魂安。万事鹤长凫短。
百花洲上百花开，花是吴王旧日栽。吴王去后无消息，岁岁看花人自来。
雪松仙客，箕山道士。来访思斋老子。思斋何处未归来，想只在、翠红乡里。风清月白，橙黄＊紫。一巷笙歌纷起。良宵不遇负佳宾，都不念
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
岁事已告毕，客行殊未归。蒌蒿穿雪长，水鸟背人飞。沮洳蒹葭远，村墟烟火稀。边风吹莫色，短策度斜晖。
湖光不动见鱼虾，败纸残编数十家。岩桂丛中三四客，醉归人得一瓶花。