蒲团一味与僧分，不是银鱼亦可焚。
但以身心同外物，莫将柴栅缚浮云。
心因有住翻成碍，事若无机即不纷。
此语烦师为转语，是无上语是声闻。
¤
《山居和韵八首》是明代诗人陈勋创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
蒲团一味与僧分，
蒲团象征着静坐冥想的修行，与僧人分别后，蒲团依然存在。这里表达了作者不仅仅是依赖于僧人或外物，而是将修行与自己的内心结合在一起。
不是银鱼亦可焚。
银鱼是一种小鱼，作者在这里表达了对物质财富的不重视，即使没有银鱼这种富足的物品，也能够过得很好。
但以身心同外物，
作者强调了内心与外物的统一。他认为，不应该让柴栅（指世俗的束缚）来束缚内心的自由，而应该将身心与外物融为一体。
莫将柴栅缚浮云。
柴栅是指世俗的规范和束缚，浮云则象征着世俗的虚幻和变幻。作者告诫人们不要被世俗的束缚所困扰，要超越这些浮云般的虚幻，追求真正的自由。
心因有住翻成碍，
作者指出，如果心境被固化、执着于某种境界，便会成为修行的障碍。修行者应该保持心境的开放和灵活，不要被固定的观念所束缚。
事若无机即不纷。
作者告诫人们，在处理事务时，如果能够不勉强、顺其自然，就不会有纷争和烦恼。这是一种放下执着、随顺自然的境界。
此语烦师为转语，
作者称这番话是因为厌倦了常规的教诲而发出的。他认为这番话是一种转变的启示，是一种超越常规的智慧。
是无上语是声闻。
作者认为这番话是无上的言语，是声闻（佛教名词，指修行佛法的初级阶段）所不能理解的。这表明作者的修行境界已经超越常人，达到了更高的层次。
这首诗词通过表达作者在山居中的心境和对修行的思考，强调了内心与外物的统一、超越世俗的束缚以及追求真正的自由。诗中融入了佛教的思想，以简洁的语言传达了深邃的哲理，具有一定的启发意义。
江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖归去来。
作灶长如丘，取土深於堑。踏轮飞为模，覆灰色乃绀。力疲手足病，欲憩不敢暂。发窑火以坚，百栽一二占。里中售高贾，门合渐收敛。持归示北人，难得曾冈念。几用或弃朴，争乞宁有厌。鄙事圣犹能，今予乃亲觇。
人世应无第二楼，暮云飞不到帘钩。未开宝鉴青冥里，先涌冰轮碧海头。白似雪涛翻赤壁，壮如夜日出罗浮。酒醒何处吹横玉，径欲乘风万里游。
娇滴滴。双眉敛破春山色。春山色。为君含笑，为君愁蹙。多情别後无消息。此时更有谁知得。谁知得。夜深无寐，度江横笛。
不等薰风已问津，小楼无处认蹄轮。极知中岁难为别，未必明朝不是春。黄鸟闹时山寂寂，绿阴深处水粼粼。老来宁与芳菲竞，俯仰人间迹已陈。
木叶秋容瘦，客怀思故乡。淡云微见月，薄露不成霜。忽忽朱颜改，悠悠白日长。空心仍独夜，减尽昔年狂。