发不如心白，形还似木枯。
众缘闲处尽，一念看来孤。
天已容疏拙，禅应离有无。
余生当落日，步步是归途。
《山居》
发不如心白，形还似木枯。
众缘闲处尽，一念看来孤。
天已容疏拙，禅应离有无。
余生当落日，步步是归途。
译文：
头发不如内心明白，外貌仍然像枯木。
与众缘在宁静之处终尽，一个念头看来是孤独的。
天空已经容纳了我的粗糙和愚拙，修行应当超越有与无。
余下的生命就像夕阳一样，每一步都是回家的路。
诗意和赏析：
这首诗词是明代禅宗大师憨山大师创作的作品，表达了他在山居修行中的心境和人生感悟。
诗的开头，“发不如心白，形还似木枯”，表达了憨山大师内心的明亮和外貌的朴实。他的内心清澈明白，比外貌更加真实和美好。
接下来的两句，“众缘闲处尽，一念看来孤”，表达了他在禅修中与尘世的缘分逐渐消逝，只剩下孤独的一念。这里的“一念”指的是禅修中追求心灵觉醒的精神状态。
下半部分的“天已容疏拙，禅应离有无”，表达了憨山大师对自身的接纳和禅修的目标。他认识到自己的粗糙和愚拙已经被天地容纳，而禅修的目标是超越对有和无的执著，达到超越世俗的境地。
最后两句，“余生当落日，步步是归途”，表达了他对余下的生命的看法和对归宿的期待。他将余下的日子比作夕阳，每一步都是回家的路，暗示着他对归一、回归本源的追求。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了憨山大师在山居修行中对内心明亮和外貌朴实的理解，以及对禅修境界和人生归宿的思考。这首诗词体现了禅宗的思想，强调内心的觉醒和追求超越世俗的境地，具有深刻的禅意和哲理价值。
一团臭肉。千古迷人看不足。万种狂心。六道奔波浮更沉。天真佛性。昧了如何重显证。宝范仙宗。觉后凭君豁蔽蒙。
幼共从师长五年，暮龄彼此各华颠。我辞台斗先还笏，君望蓬莱忽引船。差胜于朝于市者，相携某水某丘边。老儒未至忘情地，便是瞿聃亦泫然。
锦帐添香睡，金炉换夕薰。懒结芙蓉带，慵拖翡翠裙正是柳夭桃媚，那堪暮雨朝云。宋玉高唐意，裁琼欲赠君。
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。昔我往矣，日月方
山昏溪暝市销声，唯有流泉不断鸣。莫以停舟依酒旆，急须敲火就茶铛。暗中叶落疑人至，空外云移似鹤行。细啜微吟过丙夜，冷然疏磬隔烟清。
五星聚东井，天下王业开。五星聚奎宿，下下多贤才。蚩尤扫彯□，搀枪卷飞埃。日月黄道见火罗，计孛乌能为之灾。云峰挟术善说命，穷通贵贱非所问。敢问何时聚五星，今年五星聚何分。圣人在上天下平，疏食饮水甘曲肱。