发不如心白，形还似木枯。
众缘闲处尽，一念看来孤。
天已容疏拙，禅应离有无。
余生当落日，步步是归途。
《山居》
发不如心白，形还似木枯。
众缘闲处尽，一念看来孤。
天已容疏拙，禅应离有无。
余生当落日，步步是归途。
译文：
头发不如内心明白，外貌仍然像枯木。
与众缘在宁静之处终尽，一个念头看来是孤独的。
天空已经容纳了我的粗糙和愚拙，修行应当超越有与无。
余下的生命就像夕阳一样，每一步都是回家的路。
诗意和赏析：
这首诗词是明代禅宗大师憨山大师创作的作品，表达了他在山居修行中的心境和人生感悟。
诗的开头，“发不如心白，形还似木枯”，表达了憨山大师内心的明亮和外貌的朴实。他的内心清澈明白，比外貌更加真实和美好。
接下来的两句，“众缘闲处尽，一念看来孤”，表达了他在禅修中与尘世的缘分逐渐消逝，只剩下孤独的一念。这里的“一念”指的是禅修中追求心灵觉醒的精神状态。
下半部分的“天已容疏拙，禅应离有无”，表达了憨山大师对自身的接纳和禅修的目标。他认识到自己的粗糙和愚拙已经被天地容纳，而禅修的目标是超越对有和无的执著，达到超越世俗的境地。
最后两句，“余生当落日，步步是归途”，表达了他对余下的生命的看法和对归宿的期待。他将余下的日子比作夕阳，每一步都是回家的路，暗示着他对归一、回归本源的追求。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了憨山大师在山居修行中对内心明亮和外貌朴实的理解，以及对禅修境界和人生归宿的思考。这首诗词体现了禅宗的思想，强调内心的觉醒和追求超越世俗的境地，具有深刻的禅意和哲理价值。
新绿成阴，落红如雨春光晚。当年谁与种相思，空羡双飞燕。寂寞幽窗孤馆。念同游、芳郊秀苑。香尘随马，细草承轮，都成肠断。别久情深，几时重约闲庭院。高楼终日卷珠帘，极目愁无限。莫恨蓝桥路远。有心时、终须再见。休教长怨，镜里孤鸾，箧中团扇。
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。(无日 一作：无因)
窗中灯冷晖重绿，窗前西风叶相逐。晓霜披瓦月上轩，枕梦不成雁声续。拂衣起步行绕壁，万虑无成泪沾臆。铁房老剑涩不青，闪系入柱不可索。白昼出门归路迷，冬日易夜还空归。人将豪杰视如草，天困英雄未与时。长鲸滞斩海波摇，塞甲不卷边尘嚣。吾徒憔悴乃如此，安得长喙呼重霄。
急流方了又高冈，日永周旋未觉忙。壁上字多知店老，岭边松茂喜车凉。丛丛乱篠承欹石，帖帖新荷峦小塘。湆澹恶滩应笑我，为虞鱼腹犯羊肠。
帝里春晚。重门深院。草绿阶前，暮天雁断。楼上远信谁传。恨绵绵。多情自是多沾惹。难拚舍又是寒食也。秋千巷陌，人静皎月初斜。浸梨花。
净洗尘埃脚，时来访道林。但知谋隐是，何用入山深。瀹茗延新话，撞钟动苦吟。夜分僧出定，静听海潮音。