湖阔疑无地，河回忽见山。
登临聊自试，衰疾致身闲。
四壁宁虞盗，多方莫驻颜。
无风回远笛，有月待人还。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《山口》是宋代陈师道的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
湖泊的辽阔让人感到仿佛没有尽头，河水弯曲回旋时突然出现了一座山。登上山顶，我试着体验这种登高的愉悦，因为我身体衰弱，只能闲适地度过时光。四周的墙壁安宁而无虞，没有贼人的骚扰，但是多方面的事物无法使我停留欣赏。没有风吹动远处的笛子声，只有明月等待着人们的归来。
诗意：
这首诗通过描绘湖泊、山脉和登高的场景，抒发了作者在身体衰弱的情况下，对自然景色的欣赏和对闲适生活的向往。作者展示了对宁静境地的渴望，同时也表达了对外界干扰的厌倦之情。诗中透露出一种宁静、恬淡的心境，以及对自然与内心平静的追求。
赏析：
《山口》以简洁明快的语言描绘了湖泊和山脉的美景，通过对景色的描写和个人情感的交融，展示了作者对自然的热爱和对内心宁静的追求。诗中的意象清晰明了，通过对湖泊、山脉、墙壁、风和月的描绘，营造了一种静谧、宁静的氛围。作者通过自己的身体衰弱，表达了对闲适生活和内心平静的向往，同时也对外界干扰和纷扰持有拒绝态度。整首诗抒发了一种追求自然与内心平静的宁静主题，给人以心灵上的安慰和启迪。
从来抵死爱湖山，敢料天教半世闲。杜曲桑麻虽苦薄，灞桥风雪却相关。
尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。灵境若可托，道情知所从。
十七龄来聚沫余，芙蓉城冷待爰居。臂文朱缕他年识，祇恐天都署掌书。
岷峨皎皎玉千峰，只欠平川一尺融。土雾不成云外霰，江沙半杂夜来风。针头可惜丘中麦，堋口来祈应上公。饱死侏儒果何意，连年调年战声中。
鞭打马，马急走。
离怀何事共凄然，云路无因著祖鞭。赋苑竹荒沈旧赏，书邮梅老怨残年。庄魂断处星垂地，楚思摇时水接天。赵壹穷愁堪自笑，拟将文腹敌囊钱。