疏林漏晓日，修竹起寒风。
钟鼓催朝暮，千年如此同。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《山寺》是宋代诗人陈宓创作的一首诗词。这首诗词通过描绘山寺的景色和氛围，表达了岁月更迭中寺庙的恒久存在和它独特的韵味。以下是《山寺》的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
疏林漏晓日，
修竹起寒风。
钟鼓催朝暮，
千年如此同。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而生动的语言勾勒出山寺的景象。"疏林漏晓日"表明山寺周围的树林稀疏，透过树林的缝隙可以看到朝阳的曙光，暗示着一个新的开始。"修竹起寒风"描绘了竹林中被寒风吹动的景象，给人一种清冷的感觉。这两句表达了山寺与自然环境的融合，增添了宁静和宜人的氛围。
"钟鼓催朝暮"这一句用钟声和鼓声催人起床和告别白天，暗示着寺庙的日常生活和宗教仪式。钟鼓声的回响穿越千年，强调了寺庙存在的时间跨度，使人们感受到岁月流转中的稳定与恒久。
"千年如此同"这一句表达了山寺经历了千年的岁月沉淀，但其本质和风貌却没有改变。这种恒久不变的特质使山寺成为历史的见证和精神的寄托，也体现了人们对传统文化和信仰的持续追求和坚守。
整首诗以简洁而富有意境的语言，通过自然景观和宗教符号的描绘，表达了寺庙作为一个宁静永恒之地的内在精神。它让人们感受到岁月更迭中的恒定和寺庙独特的存在价值，同时也唤起了人们对传统文化和信仰的思考和敬仰之情。
礼仪今太叔，史学昔公羊。四十人间世，千秋地下郎。空庭余败草，老树耿斜阳。俯仰成陈迹，经过只自伤。
去岁干戈险，今年蝗旱忧。关西归战马，海内卖耕牛。
汉庭来见一羊裘，默默俄归旧钓舟。迹似磻溪应有待，世无西伯可能留。崎岖冯衍才终废，索寞桓谭道不谋。勺水果非鱣鲔地，放身沧海亦何求。
三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。舜唯一鳏民，冗冗
秋雨苏苏滴井梧，风吹妾梦到东吴。生来自恨青溪近，独处无郎似小姑。
竹近颇忻衣袂爽，苔深长恐履痕侵。夜灯四壁图书影，晓日一床花木阴。载酒只今谁好事，绝弦从昔为知音。区区外物成何用，慎勿缘渠愁此心。