庭前云盖碧巉严，堂上先生雪满髯。
说药客来柳下榻，谒斋僧去便垂帘。
种时法好花难谢，买处钱多石易添。
子舍光荣身壮健，只将香火事华严。
袁说友（一一四○～一二○四），字起巖，号东塘居士，建安（今福建建瓯）人。侨居湖州。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调溧阳簿。歷主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间，知池州（《宋会要辑稿》瑞异二之二五）。改知衢州。光宗绍熙元年（一一九○），由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐（《金石补正》卷一一六）。二年，知平江府（《宋会要辑稿》食货七○之八三）。三年，知临安府（同上书刑法四之九○）。宁宗庆元元年（一一九五），迁户部侍郎（《宋史》卷一七五），权户部尚书。三年，爲四川制置使兼知成都府（《宋会要辑稿》职官七四之一）。召爲吏部尚书兼侍读，出知绍兴府兼浙东路安抚使。嘉泰二年（一二○二），同知枢密院事。三年，迁参知政事（《宋史》卷三八、二一三）。寻加大学士致仕。四年卒，年六十五。有《东塘集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十卷。事见本集附录《家传》。 袁说友诗，以影印文渊阁《四库全书》本（其中诗七卷）爲底本。酌校《永乐大典》残本。馆臣漏辑诗十二首，附于卷末。
《善颂堂》是宋代袁说友的一首诗词。这首诗描绘了善颂堂前庭的景象和堂内的先生形象，表达了作者对佛教事业的敬意和对修行者的赞美。
诗中描述了庭前的云雾蒸腾，给人一种碧峰严峻的感觉。堂上的先生满脸白雪，显得威严肃穆。诗句"说药客来柳下榻，谒斋僧去便垂帘"描绘了药客来到柳树下歇脚，而前来参拜的僧人则谦恭地垂下帘幕。
诗中还提到了种植花卉的困难和购买土地的昂贵。种植花朵需要合适的时间和方法，但花开却很难掌握时机。购买土地需要花费大量的钱财，而土地的增加却相对容易。这些描写反映了时光的流转和人事的无常。
最后两句"子舍光荣身壮健，只将香火事华严"表达了作者对善颂堂的赞美。子舍指的是堂前的佛寺，光荣、壮健指的是佛寺的辉煌与庄严。香火代表佛教的信徒和修行者，事华严指的是佛教的教义和修行方法。作者将善颂堂与佛教的事业联系在一起，赞美其庄严与光荣。
这首诗以娴熟的笔触描绘了善颂堂的景象，通过对庭前景物和堂内人物的描绘，表达了对佛教事业的敬意和对修行者的赞美。诗意深远，赏析时可以感受到作者对佛教的推崇和对修行道路的思考。
寄命湖船带梦游，又依海客恋残秋。楹书壁挂成千劫，波影花光聚一楼。映照须眉能玩世，支离皮骨故工愁。持杯各在飞鸿侧，咽入天风与唱愁。
荐士满朝称弟侄，教民到处过儿孙。就中治陕偏清净，不似侯门似道门。
入南京。赴蓬瀛。显出王风九转成。超然得上升。宠何荣。辱何惊。三髻山侗绝利名。何愁性不灵。
元非铸冶自成湾，乌兔烹煎那得闲。却问黄粮几番熟，不知沸鼎在人间。
塞向倾书槴，开炉积豆萁。林居得温暖，天遣养衰迟。瓮盎藏蔬後，鉏耰下麦时。农家冬最乐，我老颇能知。
自古大圣人，犹以为难事。而况后世人，岂复便能至。求之不胜难，得之至容易。千人万人心，一人之心是。