抱琴不作王门客，晋代高风只此人。
故老底须三上疏，竹林诸子未天真。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《剡溪道中五首》是宋代韩元吉创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
抱着琴不做王宫的客人，
唯有晋代高风才与他相似。
故老底事必须三次上奏表，
竹林中的诸子还未真正天资聪慧。
诗意：
这首诗词描绘了一个不愿意追逐权势和名利的人，他抱着琴，选择了远离纷扰的生活。诗中提到了晋朝时期的高风，意味着他的品格和风采与那个时代的名士相似。这个人是一个敢于坚持己见的人，他多次上奏表，表达自己的看法和意见。而竹林中的诸子，指的是一群有名望、有才华的文人学士，他们尚未展现出真正的才智和天赋。
赏析：
《剡溪道中五首》以简洁明了的语言表达了作者对追求名利和权势的批判，以及对真正才华和品德高尚的赞美。诗中的抱琴人选择了宁静和自由，不愿意成为权贵的门客，这体现了作者对追求个人独立和自主的追求。晋代高风的提及，使得这个人格与众不同的抱琴者被赋予了更多的荣耀和价值。而作者提到故老底事必须三次上奏表，传递了这个人的坚持和勇气，他不畏强权，敢于表达自己的见解。最后，竹林诸子未天真的描述，暗示了这个人尚未展现出真正的才智和天赋，是一个有待发掘的人物。
总体而言，这首诗词以简洁的语言描绘了一个追求独立和自由的人物形象，同时对真正才情和品德高尚的人进行了赞美。它呈现了作者对现实世界的批判和对内心追求的肯定，具有一定的启示意义。
四纪袆衣盛，两朝长乐尊。九州贡甘旨，万乘问晨昏。明辟归元子，嘉谟赉孝孙。群生资后土，难答化光恩。
淮南王，解烧金，胡为黄叶落故林。神仙鼎气覆千里，草木姿媚锺磬音。夸诞之语恐难信，傥然安得我登临。即今巨盗处处起，天子不贪淮南地。
荷筱衰翁似有情，相逢携手绕村行。烧畬晓映远山色，伐树暝传深谷声。鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。抚躬道地诚感激，在野无贤心自惊。
把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。
李杜文章宗，继者宜重黎。伯禽视熊骥，未易分高低。小者善钩鱼，大者能栅鸡。世无托孤者，练葛谁提携。谪仙葬青山，女嫁为农妻。州牧选高援，使嫔于中闺。曰禽鸟有匹，宁合不愿睽。生于隋唐后，名与姬姜齐。吾家中垒公，惜不经品题。
春晴残日照平川，老幼相携古岸边。富贵在天谁肯信，临流争放送穷舟。