头发梳千下，休粮带瘦容。
养雏成大鹤，种子作高松。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。
不曾离隐处，那得世人逢。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《山中道士》是唐代贾岛创作的一首诗词。诗意描绘了一个居住在山中的道士，通过平淡的生活、修炼和自然相融的方式表达了他与世俗之间的距离和超脱。
诗中描述了道士勤勉的生活态度。他梳头梳千下，不顾个人形象的颓废，表现出修炼之道需要付出的努力。在艰苦的生活条件下，他节约粮食，面容瘦削。这种不追求物质享受的简朴生活方式，反映了道士修炼道法的坚持。
接下来，诗中描绘了道士与自然和谐相处的形象。他养雏若成大鹤，表明他的耐心和恒心，像养育小鸟一样培养自己。他种植了种子，就像栽种了高大的松树一样，一点一点地努力成长，希望自己也能达到高远的境界。
诗中还有对山中道士日常生活的描写。他在深夜煮白石，这里可以理解为他用虔诚的心态和精神之火来炼制自己。他在白天舂寒泉，这里可以理解为他用坚韧不拔的毅力来打磨自己。通过这种日常生活的描写，表达了道士对修道的坚持和专注。
最后，诗人表示道士的生活与世人隔离。他从未离开潜藏的隐居之地，世人难以与其相逢。这种与世隔绝的状态，进一步突显了道士对世俗的超然态度。
总之，《山中道士》以平实的语言和朴素的描写展示了一个道士的修行生活，通过与自然的和谐和超越世俗的态度，表达了唐代时社会上一种追求超脱和清静的意境和情怀。
幽人睡正熟，不知江雨来。惊风飒然起，声若山岳摧。起坐不复寐，万感集老怀。忆年十四五，读书松下斋。寒夜耿难晓，孤吟悄无侪。虫语一灯寂，鬼啼万山哀。雨声正如此，壮心滴不灰。即今踰知命，已先十年衰。不知後此者，壮心肯更回。旧学日蔬芜，书册久尘埃。圣处与天似，而我
四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇，长吟到五更。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。
腥攒石缝瀑花多，还有龙神蛰此窠。通海浅深山不语，随潮长落水无波。谩传方士遗丹在，不奈潜鳞吐雾何。时雨愆期无验处，几番雷火爇松柯。
绿蕙红兰芳信歇，金蕊正风流。应为诗人多怨秋。花意与消愁。梁王苑路香英密，长记旧嬉游。曾看飞琼戴满头。浮动舞梁州。