燕是孝义鸟，常栖孝义家。
堂檐白日暖，上下静无哗。
以此托躯羽，祸福审不差。
谁云知数历，俗士义之夸。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《山中玩物杂言十首》是一首宋代的诗词，作者是戴表元。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
山中玩物杂言十首
燕是孝义鸟，常栖孝义家。
堂檐白日暖，上下静无哗。
以此托躯羽，祸福审不差。
谁云知数历，俗士义之夸。
译文：
在山中玩赏的各种物品十首
燕是孝义的鸟，常常栖息在孝义家。
堂檐下阳光明媚，上下安静无声喧哗。
借此展示了它们的羽毛，祸福由此判定不会有差错。
谁说这些东西无法理解，平凡的人们对孝义却赞不绝口。
诗意和赏析：
这首诗词以山中的玩物为题材，通过描绘燕子在孝义家中的情景，表达了对孝义的赞美和理解。
首先，作者以燕子作为孝义的象征，燕子常栖息在孝义家中，暗示孝义是一种美德和道德的象征。燕子在堂檐下，享受着阳光的温暖，上下安静无声喧哗，给人以宁静和和谐的感觉。
然后，作者通过燕子的羽毛来表达祸福的判定。燕子的羽毛被视作神圣的信物，托躯于此，意味着祸福将会被审判得准确无误，没有差错。这暗示了一种信仰，即孝义的人将会得到应有的回报，他们的善行将会得到天道的眷顾。
最后，作者反驳了有人认为孝义无法理解的观点。他说谁说这些东西无法理解，俗士们却对孝义赞不绝口。这表明尽管孝义的含义可能超出了一般人的理解范围，但普通人对孝义的赞美和推崇是有根据的，说明孝义是一种普遍的美德和价值观。
整首诗以简洁明了的语言，表达了作者对孝义的认同和赞美，通过山中玩物的描绘，展示了孝义的美好和普遍性。这首诗词呈现了一种道德观念和人生哲学，引导人们对孝义的思考和崇尚。
梦中求荐寝，此事有还无。幸得东安女，为王洗厚诬。
薄雾乍舒乍卷，空花是假是真。昔曾有刮膜者，世岂无明眼人。
鹿眠芳草印春庭，月挂萝窗晓半扃。白发老僧偏爱客，忍寒同看换鹅经。
天竺如巴峡，画图无此奇。挂藤伸黑臂，剥果馁黄儿。孤影池中夜，三声月一时。倚阑僧不去，应是苦于诗。
晓边花面雨蒙忪，莺避金丸翠竹丛。春半风光自招举，按歌姑洗旋移宫。
湖边老石立巨鳌，背负浮图千尺高。升高望远天界阔，海山江树皆秋毫。蓬莱藏室极清静，虽有暇日无游遨。不应令节亦虚度，特为萸菊觞新醪。樽前一笑岂易得，身涉百忧今二毛。兹游回首便陈迹，事如逝水流滔滔。明年九日定何许，未用感慨增烦劳。半生随牒落州县，莫年结绶来神皋。