精卫勇填海，鹖旦苦求明。
明尚可得求，填海何时成。
我观飞鸣族，一一各有营。
但为口腹谋，遂尔遗其名。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《山中玩物杂言十首》是宋代诗人戴表元创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
山中玩物杂言十首
精卫勇填海，鹖旦苦求明。
明尚可得求，填海何时成。
我观飞鸣族，一一各有营。
但为口腹谋，遂尔遗其名。
译文：
山中的玩物杂言，共有十首。
精卫勇敢地填海，鹖旦苦苦追求光明。
光明尚可得到，但填海何时才能完成呢？
我观察飞鸣的族群，一个个都有自己的生活目标。
但只为了吃喝而谋划，结果却遗忘了他们的名字。
诗意：
这首诗描绘了山中的玩物们的自身境遇和心态。诗人以精卫和鹖旦作为象征，表达了人类对于追求美好和光明的不懈努力。精卫填海的形象象征着坚韧和勇敢，而鹖旦苦求明则代表对光明的追求。然而，诗人也暗示了一种无限期待的状态，无论是精卫的填海还是鹖旦的求明，都面临着未知的完成时机。
在最后两句中，诗人将目光转向飞鸣的族群，暗示人们过于注重物质生活，只为了满足口腹之欲而忽略了自己的真正价值和使命。他们追求的只是短暂的满足，却忽略了留下真正有意义的事物和名声。
赏析：
这首诗通过对精卫和鹖旦的描写，以及对飞鸣族群的观察，表达了人们对于追求美好和光明的努力和追求，以及对物质欲望的过度追求所带来的遗憾。诗中的山中玩物可以被理解为人类在尘世间的种种追求和努力，而填海和求明则象征着对于理想和完美的追求。
诗人通过对填海和求明的反问，表达了对于未知结果的无限期待和焦虑。他提醒人们要反思自己的追求和欲望，不要为了肤浅的满足而忽略了更重要的价值和意义。
整首诗以简练的语言描绘了深刻的哲理，使人们深思追求与满足之间的平衡，以及在追求中保持清醒和明智。这首诗也反映了宋代文人对于人生和境遇的思考和反思，具有一定的哲学和人生观的意味。
一莲峰簇万花红，百里春阴涤晓风。九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。
丹砂道，学者亦如麻。不识铅中含白虎，竞烧粪秽觅金华。争得跨云
怜君归橐路迢迢，到得茅斋转寂寥。应叹药栏经雨烂，土肥抽尽缩砂苗。
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