洞中龙老不知年，荣隐先生稳著鞭。
大袖长歌出天汉，信乎平地有神仙。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石创作的一首诗词。这首诗通过扇子这一日常物品，表达了作者的想象和对神仙世界的向往。
诗词的中文译文：
洞中龙老不知年，
荣隐先生稳著鞭。
大袖长歌出天汉，
信乎平地有神仙。
诗意和赏析：
这首诗词以扇子为引子，描绘了一个神秘的场景。诗中的“洞中龙老”指的是居住在山洞中的龙，它已经活了很久，不知道自己的年龄。而“荣隐先生”则是指隐居在山林中的贤人，他手持着鞭子，稳重地前行。这两个形象都是传说中的神仙或仙人，象征着超越尘世的存在。
接下来的两句“大袖长歌出天汉，信乎平地有神仙”则展示了神仙世界的奇妙景象。诗人描绘了神仙拥有巨大袖子，从天上唱歌降临凡间。这种景象让人感到震撼和敬畏，使人相信世间确实存在着神仙。
整首诗以简洁而富有意境的语言，将诗人内心对神仙世界的向往和对超凡存在的想象传达出来。扇子作为诗的主题，既是一种日常物品，又象征着诗人的思想和情感的展开。通过扇子，诗人以富有想象力的方式勾勒出了神仙世界的美妙景象，给人一种超越尘世的遐想和心灵的抚慰。
这首诗词以其精炼的语言、丰富的意象和独特的想象力，表达了诗人对超凡世界的向往和对神秘事物的敬畏，使读者在阅读中感受到一种超脱尘俗的美妙感觉。同时，诗人通过扇子与神仙世界的联系，将日常生活与超验境界相结合，表现出诗人对美的追求和对人生的思考。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。