洞中龙老不知年,荣隐先生稳著鞭。
大袖长歌出天汉,信乎平地有神仙。
李石(?~一一八一),字知几,号方舟子,资州(今四川资中)人。高宗绍兴二十一年(一一五一)进士(清光绪《资州直隶州志》卷一三)。调成都户曹参军。召爲太学录,迁太学博士。二十九年,出爲成都府学官(《建炎以来繫年要录》卷一八三)。歷通判彭州,知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年(一一七五),爲成都府路转运判官,寻罢(《宋会要辑稿》职官七二之一二)。八年卒(《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三)。有《方舟集》五十卷、后集二十卷(《直斋书录解题》卷一八),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷,事见本集卷一○《自叙》。 李石诗,以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本,新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石创作的一首诗词。这首诗通过扇子这一日常物品,表达了作者的想象和对神仙世界的向往。
诗词的中文译文:
洞中龙老不知年,
荣隐先生稳著鞭。
大袖长歌出天汉,
信乎平地有神仙。
诗意和赏析:
这首诗词以扇子为引子,描绘了一个神秘的场景。诗中的“洞中龙老”指的是居住在山洞中的龙,它已经活了很久,不知道自己的年龄。而“荣隐先生”则是指隐居在山林中的贤人,他手持着鞭子,稳重地前行。这两个形象都是传说中的神仙或仙人,象征着超越尘世的存在。
接下来的两句“大袖长歌出天汉,信乎平地有神仙”则展示了神仙世界的奇妙景象。诗人描绘了神仙拥有巨大袖子,从天上唱歌降临凡间。这种景象让人感到震撼和敬畏,使人相信世间确实存在着神仙。
整首诗以简洁而富有意境的语言,将诗人内心对神仙世界的向往和对超凡存在的想象传达出来。扇子作为诗的主题,既是一种日常物品,又象征着诗人的思想和情感的展开。通过扇子,诗人以富有想象力的方式勾勒出了神仙世界的美妙景象,给人一种超越尘世的遐想和心灵的抚慰。
这首诗词以其精炼的语言、丰富的意象和独特的想象力,表达了诗人对超凡世界的向往和对神秘事物的敬畏,使读者在阅读中感受到一种超脱尘俗的美妙感觉。同时,诗人通过扇子与神仙世界的联系,将日常生活与超验境界相结合,表现出诗人对美的追求和对人生的思考。
翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。(翻手作云 一作:为)君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。
绿水暖青蘋,湘潭万里春。瓦尊迎海客,铜鼓赛江神。避雨松枫岸,看云杨柳津。长安一杯酒,座上有归人。
偶来松树下,高枕石头眠。山中无历日,寒尽不知年。
冒黑投精刹,呼灯读旧诗。平分禅榻稳,共听雨声驰。鱼鼓催行色,溪山挽故知。人生萍聚散,后会复何时。
辟书未上意踌躇,蛮障无望车骑都。允矣曲从人怂惥,往哉聊避鬼揶揄。来鸿告至其欺我,去雁辞行盖启予。南骥厌嘶自怀土,东思初不待莼鲈。
松陵秋已老,正柳岸田家,酒醅初熟。鲈脍莼羹,万里水天相续。扁舟凌浩渺,寄一叶、暮涛吞沃。青箬笠,西塞山前,自翻新曲。来往未应足。便细雨斜风,有谁拘束。陶写中年,何待更须丝竹。鸱夷千古意,算入手、比来尤速。最好是,千点云峰,半篙澄绿。