功德海中游戏，菩提树下清凉。
只有登山一醉，啸声分会孙郎。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首宋代的诗词，作者是李石。这首诗描绘了一个场景，以及其中蕴含的诗意和情感。
诗词的中文译文是：
功德海中游戏，
菩提树下清凉。
只有登山一醉，
啸声分会孙郎。
这首诗词充满了意境和抒情的特点。它展示了一个美丽的景象，同时也传达了作者内心的情感。
诗意和赏析：
诗的第一句"功德海中游戏"，通过描绘一个人在功德之海中游玩，表达了一种超凡脱俗的心境。"功德海"可以指代修行的境界，而"游戏"则表现出作者对于修行境界的轻松和自在。
第二句"菩提树下清凉"，将读者的视线带到了菩提树的阴凉之处。菩提树在佛教中有着重要的象征意义，代表着智慧和觉悟。这里的"清凉"可能是指心灵的宁静和解脱，暗示了人们通过修行可以寻求内心的安宁。
第三句"只有登山一醉"，通过"登山一醉"的形象，表达了作者对于登山的热爱和沉醉其中的情感。登山是一种攀登高峰、超越自我的行为，也可以理解为对于人生的追求和挑战。
最后一句"啸声分会孙郎"，以"啸声"作为描写方式，传达出作者内心的豪情壮志。"孙郎"可能指的是著名的古代将领孙武，这里可以理解为作者要以高昂的气势和决心，追求自己的理想和目标。
整首诗词以景物描写和情感抒发为主线，既表现了作者对于超凡境界和修行的向往，又展示了对于自然和人生的热爱与追求。通过诗词的描写和意象，读者可以感受到作者内心的宁静、豪情和追求，从而引发共鸣和思考。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。