竹影千林一族，此中孝子门家。
释老曾经抱送，诗书便是生涯。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石所作的一首诗词。这首诗词以扇子为题材，通过描绘扇子的意象，抒发了作者对孝道和学问的思考。
诗词的中文译文：
竹影千林一族，
此中孝子门家。
释老曾经抱送，
诗书便是生涯。
诗意和赏析：
这首诗词通过扇子的意象来表达孝子和学问的重要性。首句“竹影千林一族”描绘了竹子的影子在千林间摇曳，象征着孝子的品质在这个世间犹如千千万万的林木一样广泛存在。这里的竹影可以理解为孝子们的行为和品德，在社会中散发出光芒。
接下来的两句“此中孝子门家，释老曾经抱送”强调了孝子的重要地位和学问的源起。孝子被视为家族中的光荣之人，他们的行为和德行成为家门的骄傲。诗中提到释老，可能指的是释迦牟尼，佛教的创始人，他以慈悲和智慧的教诲被视为孝道的典范。这里的“抱送”可以理解为接纳、接受，表达了孝子们受到释老的启迪和教导，从而更加坚定了孝道的追求。
最后一句“诗书便是生涯”强调了学问在人生中的重要性。诗词以“诗书”代表学问，表达了作者认为学问是人生的追求和意义所在。诗词通过扇子这个寻常物品，将孝道和学问融入其中，传达了作者对于家族孝子和学问的推崇和赞美。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对孝道和学问的思考，通过寻常物品的描绘，展示了孝子们的美德和学问的重要性。整首诗词情感真挚，意境优美，给人以启迪和思考。
细读燕云吟，静听流水琴。神游八极高而深，龙溪玉山犹谷响，燕歌吴咏轰雷音。人中龙，天外鹤。挟泰山，擘华岳。醉吟不管天地窄，尧桀谁能分善恶。云阁麟台一笑间，招得赤松归碧落。
晓色朦胧，佳色在、黄堂深处。记当日、霓旌飞下，鸾翔凤翥。兰省旧游隆注简，竹符新剖宽优顾。有江南、千里好溪山，留君住。牙板唱，花烟舞，云液滑，霞觞举。顾朱颜绿鬓，年年如许。见说相门须出相，何时再筑沙堤路。看便飞、丹诏日边来，朝天去。
香浮乳酪玻璃碗。年年醉里尝新惯。何物比春风。歌唇一点红。江湖清梦断。翠笼明光殿。万颗写轻匀。低头愧野人。
归雁。归雁。饮啄江南南岸。将飞却下盘桓。塞外春来苦寒。寒苦。寒苦。藻荇欲生且住。
一静镇百纷，一恕生百顺。所居欲官大，此道贵坐进。涂平鞭影疾，风壮帆力迅。皋兰拾秋芳，好寄南来信。
任公一生多马癖，松雪画马称同时。已知笔意有独得，天育万骑皆吾师。房精夜堕池水黑，龙山池中飞霹雳。图中九马气俱王，都护青骢尤第一。一马饮水水有声，两马龁草风雨生。其余五马尽奇骨，蛮烟洗尽桃花明。君不见佛郎献马七度洋，朝发流沙夕明光。任公承旨写神骏，妙笔不数江