也不悲噫也不歌，只将恬淡养天和。
团蒲徒倚谁呼觉，梦里分明被佛呵。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石所作，这首诗词表达了一种超脱尘世的心境和生活态度。
诗词以扇子为主题，通过扇子的形象来表达诗人内心的情感和思考。首句"也不悲噫也不歌，只将恬淡养天和"表明诗人对于人世间的悲欢离合保持了一种超然的态度。他既不为外界的喜怒哀乐而动容，也不为之欢呼歌唱，而是以恬淡的心境养育自己的内心世界，与天地融为一体。
接下来的句子"团蒲徒倚谁呼觉，梦里分明被佛呵"描绘了诗人在梦中的境遇。他坐在团扇上，静静地依靠谁的呼唤而醒来呢？这里的"团蒲"象征诗人沉思的场所，而"谁"则暗示了诗人对于世俗名利的冷漠。最后一句"梦里分明被佛呵"则可能意味着诗人在梦中受到佛陀的教诲，觉悟到了超脱尘世的真谛。
整首诗透露出一种超然物外的意境，表达了诗人对于世俗纷扰的冷漠态度，追求内心的宁静与超越。通过扇子这一日常物品的形象，诗人将自己与尘世隔离开来，追求一种恬淡自在的心灵境界。这种超脱的态度和追求内心宁静的理念，体现了宋代文人的风雅情怀。
云散晴山几万重，烟收春色更冲融。帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼。林光入户低韶景，岭气通宵展霁风。今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中。
行亦自劾去。
野店溪桥柳色新，千愁万恨为何人。殷勤织就黄金缕，带雨笼烟过一春。
少日清孤效乐天，谏书未落世间传。曾圆八节滩头梦，重了三生石上缘。雪竹霜林便老境，蒲团禅板付臞仙。诗篇把玩真聊尔，古井无波敢自贤。
万物各有役，无心独浮云。遂令幽居客，日与山云亲。植桂比芳操，佩兰思洁身。何必濯於水，本无缨上尘。
却狄安诸夏，先王社稷臣。固应祠百世，何止活千人。定策天知我，忘家帝念亲。万方何以报，得疾为勤民。