无心已作不鸣雁，恃气多惭反走鸡。
大道三杯仙落托，随斋一钵佛菩提。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无心已作不鸣雁，
恃气多惭反走鸡。
大道三杯仙落托，
随斋一钵佛菩提。
诗意：
这首诗词表达了李石对生活和修行的思考。诗人以自然界的两种鸟类（雁和鸡）作为隐喻，借以表达人生的无常和自身的局限。他感叹自己无心追求功名利禄，却无法像雁鸟那样出类拔萃，而自满于自己的聪明才智，反而像鸡一样平庸。在面对人生的追求时，李石认为追求个人修行和追求世俗利益并不冲突，而是可以共存的。他认为大道（指修行之道）和世俗的三杯酒可以共享，而菩提（指佛法的觉悟）则可以在日常的斋食（指修行中的清净饮食）中获得。
赏析：
《扇子诗》通过对雁和鸡的比喻，抒发了作者对于个人选择和人生态度的思考。诗人认为，成功与失败不仅仅取决于个人的努力，也受到命运的左右。他对功名利禄并不追求，而更加注重个人修行和内心的平和。李石通过借用道教和佛教的象征意义，表达了修行之道与世俗生活的交融与平衡。他认为，修行的境界可以在日常的生活中体验和实现，而不必完全远离尘嚣。这种思想传达了一种超脱于功利主义和追求名利的境界，强调了个人内心修炼和对生活的平和态度的重要性。
这首诗词以简洁明快的语言传达了深刻的思想，通过比喻和象征手法展现了诗人对于人生和修行的独特见解。它引人深思，并让读者思考自己对于人生和追求的态度。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。