神农医王七十毒，金粟如来四百病。
未如一卷混沌书，淡饭粗羹学清净。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。诗中描绘了神农医王医治七十种疾病的神奇能力，以及金粟如来医治四百种病症的卓越本领。然而，这些医术的广博知识与一卷混沌的书籍相比仍然不足以称道。诗人通过对比表达了学问的浩瀚无际，个体的努力只是微不足道的一部分。
诗中的"淡饭粗羹学清净"表达了诗人追求纯净与清静的意愿，将学问与日常生活相联系，以简朴的饮食比喻对学问的渴望。这句诗也暗示了诗人不追求世俗的功名利禄，而是将内心的追求放在更高的层面上。
整首诗以简洁明快的语言表达了深刻的哲理。通过对医术与学问的比喻，诗人探讨了知识与智慧的边界，强调了学问的无穷性和人类对真理的永恒追求。诗中的意象与象征都富有禅宗的思想，强调内心的净化与追求。这种表达方式使得诗歌更具思考性和哲理性，给读者带来深远的启迪。
少年客洛走缁尘，自倚诗才敌万人。岳耸河奔争气势，霜严月郎借精神。镜中颜床惊非昔，笔底工夫苦不新。辜负桐江好山水，花开叶落十秋春。
溪山佳处称题诗，终日篮舆绕翠微。夹路苍官管迎送，客情那得澹忘归。
今年立春常年殊，要乘生气克胡雏。铁骑一岁再渡河，青帝宁不行天诛。相公庙略托诸天，亚辅割地甘丘墟。天穷地蹙否极泰，王城门开阳光舒。天子当阳朝万国，不击土牛击群狐。青青原野无横歛，四民安乐祖宗初。
半掩朱门藓径斜，翠屏绣谷忽谽＊。高高下下天成景，密密疏疏自在花。江近夕阳迎宿鹭，林昏残角促归鸦。吾舟已系津南岸，唤客犹能一笑哗。
昔建寰中业，初开徼外山。雉城平兀兀，沙水净湾湾。朱夏宸游正，清秋武卫闲。叨陪文学乘，空愧鬓毛斑。
今日坼汝书，一读眼为明，知汝即日归，明当遣舟迎。想汝片帆东，翩若飞鸿征，薄暮过梅市，咿讴双橹声。到家亦尚早，城楼初发更。草草一尊酒，为汝手自倾。夜分不能寐，顿忘衰病婴；岂惟病良已，白头黑丝生。暂别亦不恶，益重父子情。自今日相守，北窗同短檠。六经焰久伏，百氏