月下九九仙，云间七七泉。
唤起吹箫子，跨鹤飞上天。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首宋代的诗词，由李石所作。这首诗词描绘了一个神奇的场景，通过精巧的描写和意象，展示了一种仙境般的飞升之景。
译文：
在月光下，九九位仙人，
在云间，七七泉水涌流。
他们吹起箫子，呼唤彼此，
驾着鹤儿飞翔上苍天。
诗意：
《扇子诗》通过描绘月下仙境，表达了对超凡世界的向往和想象。诗中的九九位仙人和七七泉水，象征着神秘和纯净的存在。箫声的吹拂和鹤儿的翱翔，展示了飘逸和超越尘世的意象。整首诗以轻盈、神秘的笔触创造了一种仙境般的氛围，引发读者对超然境界的遐想。
赏析：
《扇子诗》运用了丰富的想象和艺术手法，通过对仙境的描绘，营造出一种超越现实的美丽景象。作者通过选择月下和云间作为背景，增强了诗词的神秘感和超凡的氛围。九九仙人和七七泉水的数目，呼应了中国传统文化中的吉祥数字，并赋予了诗词神秘而吉祥的气息。
诗中出现的箫声和鹤儿则进一步加强了仙境的描绘。箫声象征着神秘的力量和音乐的力量，它的吹拂唤醒了仙境中的存在。而鹤儿则是中国文化中常常与仙境联系在一起的形象，它们的飞翔象征着自由和超越凡俗的追求。
整首诗以简洁的语言和华丽的意象展现了一个梦幻般的世界，引发读者对超越尘世的向往和想象。通过描绘仙境的美景和神秘的存在，作者唤起了人们内心深处对于超越现实的渴望，并给予了希望和憧憬。这首诗词展示了宋代诗人对于美和理想的追求，同时也呈现了中国文化中对于仙境和超凡存在的独特理解。
仲冬景气佳，旷然思远涉。晨遵大堤去，寒日在马鬣。浮屠红尘外，楼殿焕层叠。地遐幽景闲，瑶碧秀林叶。清香时出箔，余经尚委笈。跻阁眺远陂，浮阳来晔晔。花枝亦已柔，行见春露浥。久耽田野乐，况与贤俊接。逍遥永日暇，尘事不过睫。昔人重时晷，所志树勋业。慨予胡不然，空陋
清洛含温溜，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。物著群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。
子之於父母，毋以有其身。老子玄虚祖，谆谆此语人。
心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，桂树山中住日长，
即虚明处发灵源，坐在沉沉湛湛边。勇退截流机路活，揭翻光影未生前。
投老江南黄叶村，菊花时节雨昏昏。矮窗孤梦正欹枕，拄杖一声谁打门。三字头衔康节数，一编心易华山孙。吾年渐似璜溪老，尚把灵光许独存。