小小愚民岂易欺，士夫妄论似相知。
业书若上天盘秤，当用崑崙作秤锤。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。这首诗词通过对扇子的比喻，表达了作者对于社会中虚伪和欺骗行为的批判和反思。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小小愚民岂易欺，
士夫妄论似相知。
业书若上天盘秤，
当用崑崙作秤锤。
诗意：
这首诗以扇子为喻，探讨了社会虚伪和人们欺骗的现象。作者提到愚民，意味着普通人容易被欺骗，而士人则妄自尊大，自以为是。作者呼吁，如果将人们的行为和言辞放在天平上衡量，应当用崑崙（古代传说中的神山）来作为衡量的标准。
赏析：
这首诗词通过对扇子的隐喻和对社会现象的批判，展现了作者对于当时社会虚伪和人们言行不一的不满情绪。通过称呼民众为"愚民"，表达了他们容易被欺骗的无奈和忧虑。而对士人的批评，则是指出他们妄自尊大，自以为是，对社会的认知存在偏差。最后一句"业书若上天盘秤，当用崑崙作秤锤"，呼应了前文的批判，表明作者认为真正的标准应该是崑崙，意味着应该以高尚的道德和行为作为衡量的标准。
整体上，这首诗词以简洁明了的语言，通过对扇子的比喻，抨击了当时社会中的虚伪和欺骗行为，表达了作者对于真实和道德的追求和渴望。
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。(翻手作云 一作：为)君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
绿水暖青蘋，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。
偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。
冒黑投精刹，呼灯读旧诗。平分禅榻稳，共听雨声驰。鱼鼓催行色，溪山挽故知。人生萍聚散，后会复何时。
辟书未上意踌躇，蛮障无望车骑都。允矣曲从人怂惥，往哉聊避鬼揶揄。来鸿告至其欺我，去雁辞行盖启予。南骥厌嘶自怀土，东思初不待莼鲈。
松陵秋已老，正柳岸田家，酒醅初熟。鲈脍莼羹，万里水天相续。扁舟凌浩渺，寄一叶、暮涛吞沃。青箬笠，西塞山前，自翻新曲。来往未应足。便细雨斜风，有谁拘束。陶写中年，何待更须丝竹。鸱夷千古意，算入手、比来尤速。最好是，千点云峰，半篙澄绿。