小小愚民岂易欺，士夫妄论似相知。
业书若上天盘秤，当用崑崙作秤锤。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。这首诗词通过对扇子的比喻，表达了作者对于社会中虚伪和欺骗行为的批判和反思。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小小愚民岂易欺，
士夫妄论似相知。
业书若上天盘秤，
当用崑崙作秤锤。
诗意：
这首诗以扇子为喻，探讨了社会虚伪和人们欺骗的现象。作者提到愚民，意味着普通人容易被欺骗，而士人则妄自尊大，自以为是。作者呼吁，如果将人们的行为和言辞放在天平上衡量，应当用崑崙（古代传说中的神山）来作为衡量的标准。
赏析：
这首诗词通过对扇子的隐喻和对社会现象的批判，展现了作者对于当时社会虚伪和人们言行不一的不满情绪。通过称呼民众为"愚民"，表达了他们容易被欺骗的无奈和忧虑。而对士人的批评，则是指出他们妄自尊大，自以为是，对社会的认知存在偏差。最后一句"业书若上天盘秤，当用崑崙作秤锤"，呼应了前文的批判，表明作者认为真正的标准应该是崑崙，意味着应该以高尚的道德和行为作为衡量的标准。
整体上，这首诗词以简洁明了的语言，通过对扇子的比喻，抨击了当时社会中的虚伪和欺骗行为，表达了作者对于真实和道德的追求和渴望。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举
子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。
满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。
天亦寒痴日易曛，客情暗暗似春云。不知细雨止还作，自倚篮舆看水纹。
片石立云端，群峰向下看。夜坛星斗近，秋阁洞天寒。泉滴疑传漏，人危怯倚阑。降魔孤剑在，却并御书安。
谁言定水禅，入定似枯木。飞入广寒宫，收得香万解。