斯人近云亡，华算八十四。
登堂拜画像，衣冠昂古制。
有子身不死，科名今九世。
焉知三家村，乃见万乘器。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《上南行十二首》是宋代方回所作的一首诗词。该诗以描写主人公的遭遇和感慨为主题，表达了对过去辉煌的怀念和对现实的感慨。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
斯人近云亡，
华算八十四。
登堂拜画像，
衣冠昂古制。
这位人物已近乎消失，
辉煌的岁月已过去八十四年。
他登上堂室，向画像行礼，
身着华丽的衣冠，仿佛重现古代的风采。
有子身不死，
科名今九世。
焉知三家村，
乃见万乘器。
他的后代依然存在，
科举的名号传承至今已有九代。
然而，谁能知道他所居住的小村庄，
竟然见证了万乘之器（指统治者的车马）。
诗词通过描绘一个人物的经历和境遇，表达了对过去辉煌时代的怀念之情。斯人已接近云亡，意味着他的时代已经逝去，只剩下模糊的记忆。华算八十四，暗示了时间的流逝，对辉煌岁月的计算。主人公登堂拜画像，衣冠昂古制，展现了他对过去荣耀的追忆和对传统文化的珍视。
然而，诗人并没有止步于怀旧和感慨，他指出了主人公的后代仍然存在，并且科举的名号传承至今已有九代。这一转折点传达了对历史传承的乐观态度，暗示着虽然时代已经改变，但传统文化仍然有着延续的力量。最后两句诗提到的三家村和万乘器，则突显了在一个被认为平凡的地方，也可能涵盖着伟大的历史与文化。
整首诗以简洁而含蓄的语言，通过对个体和家族历史的描摹，表达了对时光流转和传统文化的思考。诗词赋予了过去岁月的辉煌与尊贵，并在平凡的现实中寻找到历史的延续和文化的价值。
南风日日纵篙撑，时喜北风将我行。汤饼一杯银线乱，蒌蒿数筯玉簪横。
严父配天，孝乎明堂。兴奠升阶，降音以将。天步有节，帝容必庄。辟公定之，礼无不藏。
冶叶倡条无意度，黄香千叠最宜春。折来欲赠空惆怅，未遇人间第一人。
廉白真家法，原由金紫贤。兄辞岭南赙，弟却澧阳钱。筑屋吾将老，藏书手自编。老成俄已矣，闻者为潸然。
佳气葱葱，望长安日下，鸾鹤翔舞。天祐皇家，当年挺生真主。令节标名瑞度，曾未数、电枢虹渚。人都道，福若高宗，太平赛过仁祖。需云燕锡广宇。有霓旌绛节，西极金母，笑捧蟠桃，更酌九霞清醑，持向两宫三殿，愿岁岁、此觞同举。南山寿、海算沙量，定应高出前古。
天姥千年秀，西京万石孙。蝉聊书雁塔，鼎盛说龙门。奋建光前躅，封胡蔼后昆。寝门今日泪，悽断不堪论。