三年不踏门前路，今夜仍看屋里灯。
照佛有余长自照，澄心无法便成澄。
追欢狂客去忘返，入定孤僧唤不譍。
更到西禅何所问，隔墙鱼鼓正登登。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《上元夜适劝至西禅观灯》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三年不踏门前路，
今夜仍看屋里灯。
照佛有余长自照，
澄心无法便成澄。
追欢狂客去忘返，
入定孤僧唤不譍。
更到西禅何所问，
隔墙鱼鼓正登登。
诗意：
这首诗词描绘了苏辙上元夜到西禅观灯的情景，表达了他对佛法与人生的思考和感悟。诗人在自己长时间不离家的情况下，仍然通过灯光照耀下的佛像来反思自己的内心。他意识到，灯光可以照亮佛像，但是内心的清明和澄净却需要自己去修炼和实现。他观察到一些追求享乐的客人热衷于外界的欢乐而忘记了回归内心，而僧人们入定修行却无法被外界的喧嚣所干扰。最后，他问道，在这个禅宗修行的地方，还有什么问题需要去探求，而只听到分隔墙外传来的鱼鼓声，节奏有力地敲击着。
赏析：
这首诗词通过对上元夜西禅观灯活动的描绘，展示了诗人对人生和修行的思考。诗人通过对灯光、佛像和内心的对比，表达了内心清明和澄净的重要性，认识到修行和觉悟需要通过自我努力来实现。他对追求享乐和忘记内心的人的批评，以及对僧人修行的赞美，体现了他对于内心修行和精神追求的认同。最后的鱼鼓声象征着禅宗修行的节奏和氛围，也呼应了整个诗词中的宁静和专注。整首诗词以简练的语言和清晰的形象，传达了对于内心修行和精神追求的深刻思考和呼唤。
商山留滞再经年，咫尺无由见状元。会赦未教归北阙，高歌应合遇东园。寸心谩道如弦直，两鬓难禁似雪繁。兄弟相知情未改，著书呼取屈原魂。
峄山访秦碑，断裂无完笔。惟有筑城词，哀怨如当日。
杜鹃呼我我归休，陆有轻车水有船。笑杀西湖湖上客，醉生梦死恋杭州。
昔之督邮逐彭泽，今之督邮眷昌国。不令自赋归去来，更以新诗祖行色。开缄墨湿雨蒙蒙，细读字字含清风。尘埃三载足昏塞，一听妙语还醒忪。持归柴桑有茅舍，揭之其间作佳话。非惟可诧陶渊明，亦愧当年督邮者。
轻舠蓦水帆如弓，一伸臂顷来江东。聊持美酒致吾子，方事彩衣娱汝翁。悬榻可容它客坐，闭关正与无月同。夙兴行乐竟何有，醒醉阴晴皆梦中。
仆行方请息，旅馆复相招。小市三家聚，前村五里遥。茅柴侵熟饮，松叶生凉烧。犹有斜阳在，行吟忽断桥。