欢声喜气塞康庄，妙舞清歌乐未央。
此节定知随意好，今宵端复为人长。
妆成粉白生春色，酒泻鹅黄射烛光。
报答风光须一醉，从来千骑贵东方。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《上元致语口号》是宋代诗人陈师道的作品。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
欢声喜气塞康庄，
妙舞清歌乐未央。
此节定知随意好，
今宵端复为人长。
这里的“上元”指的是农历正月十五，中国传统的元宵节，是一个重要的节日。诗人描述了节日的喜庆景象，康庄里充满了欢声笑语，人们载歌载舞，乐不可支。这种欢乐的气氛一直延续到深夜。
诗人提到了“此节”，意味着这个节日的特殊性和独特之处。他认为这个节日是随意的，人们可以按照自己的喜好尽情享受，没有束缚和拘束。此刻，这个节日也成为了人们心中的美好回忆。
妆成粉白生春色，
酒泻鹅黄射烛光。
报答风光须一醉，
从来千骑贵东方。
接下来，诗人描述了节日的细节。人们妆扮得粉白娇艳，给人以春天的感觉。酒泻出来像鹅黄色的流光，照亮了整个场景。这里的酒泻指的是倒酒时流出的酒液。
诗人表达了一种对节日美景的感激之情，并提出了一种态度：要以醉酒来回报这美好的景色。这是一种豪迈的态度，也是表达对节日的热爱和珍视。
最后一句“从来千骑贵东方”表达了对东方的推崇和赞美。东方在中国文化中象征着辽阔、神秘和美好。千骑指的是千军万马，意味着东方的壮丽景色和辽阔的土地。
这首诗描绘了元宵节的喜庆景象，表达了诗人对节日的热爱和对美好事物的赞美。通过诗人细腻的描写，使人们感受到节日的喜悦和活力，引发读者对节日的共鸣和思考。
炎官伞照涛江红，五月献果明光宫。越人一枝古所重，蜀无他杨谱则同。玄珠更将赤水浴，流火呈祥复王屋。不伴长安黑弹丸，杀吏惊人寒起粟。新诗字字含芳鲜，大书遗我敦同年。请君速访天竺老，食白追继仇池仙。
为客清霜重，归来夏木苍。鸡鹅惊甚大，童稚觉微长。花絮今无迹，园林未肯荒。青梅应可摘，腊摘要开尝。
楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。
瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。
家家山色对春湖，日日春风听鹧鸪。门前杨柳藏鱼市，屋上梅花当地租。
急流方了又高冈，日永周旋未觉忙。壁上字多知店老，岭边松茂喜车凉。丛丛乱篠承欹石，帖帖新荷峦小塘。湆澹恶滩应笑我，为虞鱼腹犯羊肠。