为水不入海,安得浮天波。
为木不在山,安得横日柯。
再来君子傍,始觉精义多。
大德唯一施,众情自偏颇。
至乐无宫徵,至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦,永使万物和。
顾己诚拙讷,干名已蹉跎。
献词惟在口,所欲无馀佗。
乍作支泉石,乍作翳松萝。
一不改方圆,破质为琢磨。
贱子本如此,大贤心若何。
岂是无异途,异途难经过。
孟郊,字东野,湖州武康人。少隐嵩山,性介,少谐合。韩愈一见为忘形交。年五十,得进士第,调溧阳尉。县有投金濑、平陵城,林薄蒙翳,下有积水。郊间往坐水旁,裴回赋诗,曹务多废,令白府以假尉代之,分其半奉。郑余庆为东都留守,署水陆转运判官。余庆镇兴元,奏为参谋,卒,张籍私谥曰贞曜先生。郊为诗有理致,最为愈所称。然思苦奇涩,李观亦论其诗曰“高处在古无上,平处下顾二谢”云。集十卷,今编诗十卷。
《上张徐州》是唐代孟郊创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
《上张徐州》
为水不入海,安得浮天波。
为木不在山,安得横日柯。
再来君子傍,始觉精义多。
大德唯一施,众情自偏颇。
至乐无宫徵,至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦,永使万物和。
顾己诚拙讷,干名已蹉跎。
献词惟在口,所欲无馀佗。
乍作支泉石,乍作翳松萝。
一不改方圆,破质为琢磨。
贱子本如此,大贤心若何。
岂是无异途,异途难经过。
诗词的中文译文如下:
《登上张徐州城楼》
水若不流入海,怎能起波涛。
木若不在山间,怎能横日光。
再来到君子身边,才能领悟精义的丰富。
伟大的德行只有唯一的施展方式,众人的情感则自然偏颇。
最高的乐曲没有宫调和徵调,却留下了动人的歌声。
愿意鼓动空灵的丝弦,永远使万物和谐。
自我反省,诚实却拙笨,追求名利已经荒废。
献上的言辞只存在于口中,所欲无余其他。
时而化作支流的泉水,时而变成遮蔽的松藤。
不改变方圆的原则,却以破碎的品质来琢磨。
卑微的人本就如此,伟大的智者心思又如何。
岂能没有其他的道路,但异路难以通行。
这首诗词表达了诗人对于人生和道德价值的思考。诗中通过比喻的手法,以水不流入海和木不在山间为象征,表达了一种追求与本源相连的愿望。诗人认为只有当君子接近道德的高度时,才能真正领悟到精义的丰富。同时,诗人也指出伟大的德行只有一种施展方式,而众人的情感却常常偏离真实。诗人对于音乐和艺术的赞美,表达了他对于和谐的向往和对于美的追求。
诗的后半部分,诗人以自我反省的态度,表达了对于名利追求和表面功名的批判。他认为真正的价值在于内心的诚实和真实,并以自然界中的支流和遮蔽之物作为比喻。最后两句表达了诗人对于人性的看法,他认为卑微的人本就如此,而伟大的智者又能如何改变这种局面。最后一句表达了诗人对于异路的思考,认为虽然存在其他的道路,但通行起来却异常艰难。
这首诗词通过对于自然界的比喻和对于人生的思考,表达了诗人对于和谐、真实和道德的追求,以及对于名利追求的批判。同时,诗中展现了孟郊对于音乐和艺术的赞美,以及对于真实自我的思考。整首诗词语言简练,意境深远,表达了对于人生和道德的深刻思考,具有一定的哲理性质。
危微精一,传之在心。二典勋华,光于有临。大原自天,端倪孰寻。岂无畴咨,培高浚深。寝明以昌,举元难壬。烝哉明良,嗣此德音。匪鉴而讽,匪扆而箴。启迪在初,有开宸襟。岩廊南风,{珍去王加衤}衣鼓琴。渊跃籋云,匣铏发镡。达其己充,泽彼苍黔。王度之恢,如玉如金。进而虞
治疾如治盗,要使复其常;藉曰用戈矛,全之宁欲伤。彼盗皆吾民,初非若胡羌;奈何一朝忿,直欲事欧攘?欧攘虽快心,少忍理则长。华陀古神医,煎浣到肺肠,取效虽卓荦,去死真毫芒。君审欲除盗,惟当法龚黄,抚摩倘有道,四境皆耕桑。我亦以治疾,不减玉函方。
知得清名二十年,登山上坂乞新篇。除书近拜侍臣去,空院鸟啼风竹前。
梅黄又见纤纤雨。客里情怀两眉聚。何处烟村啼杜宇。劝人归去,早思家转,听得声声苦。利名萦绊何时住。恼乱愁肠成万缕。满眼兴亡知几许。不如寻个,老松石畔,作个柴门户。
本来银汉是红墙,隔得卢家白玉堂。谁与王昌报消息,尽知三十六鸳鸯。
诵史胸翻海,谈兵气拔山。奔驰非得已,矍铄未容闲。瓜戍开年赴,梅关趁腊还。同僚如问我,炊玉待春班。