为水不入海，安得浮天波。
为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。
大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。
献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。
一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。
岂是无异途，异途难经过。
孟郊，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。韩愈一见为忘形交。年五十，得进士第，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蒙翳，下有积水。郊间往坐水旁，裴回赋诗，曹务多废，令白府以假尉代之，分其半奉。郑余庆为东都留守，署水陆转运判官。余庆镇兴元，奏为参谋，卒，张籍私谥曰贞曜先生。郊为诗有理致，最为愈所称。然思苦奇涩，李观亦论其诗曰“高处在古无上，平处下顾二谢”云。集十卷，今编诗十卷。
《上张徐州》是唐代孟郊创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
《上张徐州》
为水不入海，安得浮天波。
为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。
大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。
愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。
献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。
一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。
岂是无异途，异途难经过。
诗词的中文译文如下：
《登上张徐州城楼》
水若不流入海，怎能起波涛。
木若不在山间，怎能横日光。
再来到君子身边，才能领悟精义的丰富。
伟大的德行只有唯一的施展方式，众人的情感则自然偏颇。
最高的乐曲没有宫调和徵调，却留下了动人的歌声。
愿意鼓动空灵的丝弦，永远使万物和谐。
自我反省，诚实却拙笨，追求名利已经荒废。
献上的言辞只存在于口中，所欲无余其他。
时而化作支流的泉水，时而变成遮蔽的松藤。
不改变方圆的原则，却以破碎的品质来琢磨。
卑微的人本就如此，伟大的智者心思又如何。
岂能没有其他的道路，但异路难以通行。
这首诗词表达了诗人对于人生和道德价值的思考。诗中通过比喻的手法，以水不流入海和木不在山间为象征，表达了一种追求与本源相连的愿望。诗人认为只有当君子接近道德的高度时，才能真正领悟到精义的丰富。同时，诗人也指出伟大的德行只有一种施展方式，而众人的情感却常常偏离真实。诗人对于音乐和艺术的赞美，表达了他对于和谐的向往和对于美的追求。
诗的后半部分，诗人以自我反省的态度，表达了对于名利追求和表面功名的批判。他认为真正的价值在于内心的诚实和真实，并以自然界中的支流和遮蔽之物作为比喻。最后两句表达了诗人对于人性的看法，他认为卑微的人本就如此，而伟大的智者又能如何改变这种局面。最后一句表达了诗人对于异路的思考，认为虽然存在其他的道路，但通行起来却异常艰难。
这首诗词通过对于自然界的比喻和对于人生的思考，表达了诗人对于和谐、真实和道德的追求，以及对于名利追求的批判。同时，诗中展现了孟郊对于音乐和艺术的赞美，以及对于真实自我的思考。整首诗词语言简练，意境深远，表达了对于人生和道德的深刻思考，具有一定的哲理性质。
重露洗丛菊。长宇流哀鸿。瞽月入九地，哑木号太空。老翁中夜起，清坐寻丝桐。两片乾死木，和合藏深衷。七弦说妙义，十指扬春风。自古知音者，舜文周孔公。四圣洗忧患，琴与易道通。舜处嚚傲厄，文居君臣穷。二叔流谗言，陈蔡靡所容。物外有变逆，圣道当正中。感此悟琴旨，瞭然
蹭蹬今如此，沉绵不复支。心随形共悴，年与智俱衰。雨急孤灯暗，云深断雁悲。旧书空满架，惆怅负明时。
北风吹倒落星寺，吾与伯伦俱醉眠。螟蛉蜾蠃但痴坐，夜寒南北斗垂天。
东汭波吞岸，西桐水见沙。祠山千古盛，州宅四时嘉。前直三峰峻，旁连大洞呀。黄南清港曲，织女小桥斜。野店篱为户，春山茧作花。乌羊难入馔，青果颇宜茶。绷锦饶新笋，枪旗富嫩芽。灵山古佛地，丹井列仙家。铁冶名犹壮，金牛迹尚漥。滞留三载久，诗板满烟霞。
欲作归田计，无如二顷何。折腰方赖禄，拭面未伤和。日下乌声乐，尘生鸟迹多。渡头留小楫，乘兴得相过。
去年腊日访孤山，曾借僧窗半日闲。不为思归对妻子，道人有约径须还。