伟炎厥初，缘感而系。
庆衍式崇，昭融有契。
乐功既谐，觞献斯继。
歆类不达，克昌百世。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《绍兴以后祀感生帝十六首》是一首创作于隋代的诗词，作者佚名。这首诗词表达了对神圣的感生帝的敬仰和祈愿，以及对其后嗣的祝福。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
绍兴以后，我们对感生帝的祭祀之情油然而生，我们以庄严的礼仪来崇敬祂。祂的光辉与美德弥漫在世间，我们与祂建立了深厚的情感纽带。我们以欢乐的功绩来回应祂，献上美酒，以继承祂的神圣使命。我们对祂的敬仰和赞美犹如滔滔江水，永不停息，代代相传。
这首诗词通过对祭祀感生帝的场景描写，表达了对神明的虔诚敬仰和对祂恩泽的感激之情。诗人以庄重的语言形容了神圣的仪式和祭祀活动，展现了人们对神明的敬重和对祂祝福的心愿。诗中也融入了乐庆的氛围，让人感受到祭祀活动的喜庆和神圣的意义。
这首诗词的赏析在于其对神明的崇敬和对神圣使命的传承。诗人通过形容庄严的祭祀仪式和欢乐的功绩回应，表达了对神明的敬仰和对祂祝福的心愿。全诗情感庄重而恭敬，语言典雅而凝练，通过精心的描写和抒发，展现了对神性的崇高追求和对神圣使命的传承。诗人将这种崇敬和祝福的情感传递给读者，让人们感受到神明的存在和影响力。
这首诗词体现了古代文人的宗教情怀和对神明的虔诚崇拜，同时也展示了古代人们对神圣事物的执着追求和对神圣使命的坚守。它不仅具有历史文化的价值，还让人们反思和思考自己对宗教和信仰的态度。通过赏析这首诗词，我们可以感受到古代人们对神明的敬仰和对祂祝福的真挚情感，同时也能够思考并珍视自己内心深处的信仰与崇敬。
思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可科测，矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。
如此中山如此酒，何须更觅蓬瀛。江湖历□记平生。诗囊都束起，只好说丹经。家事付他儿辈，功名留待诸孙。维摩法喜鬓青青。日长深院里，时听读书声。
我爱韩亭好，霜空宿蔼收。望中江入海，应有济川舟。
坞深不见人，树杪青峰堕。若个采松花，隔林应唤我。
北上郊原一据鞭，华林清集缀儒冠。方塘春先渌，密竹娟娟午更寒。流渚酒浮金凿落，照庭花并玉阑干。君恩倍觉丘山重，长日从容笑语欢。
静躁固异秉，出处良一途。岩前东来人，翻然应时须。赫赫帝者师，去与赤松俱。钟鼎与林泉，天以私吾儒。穷达俯仰间，取舍亦须臾。曲士胸臆窘，屈伸自囚拘。长往信已隘，不休谅其愚。倚天霜崖姿，岱表张延符。桂栋辛夷楣，超然结云庐。花草粲绮罗，清飚发笙竽。冈峦为肺腑，烟霞