兴爵奠斝，载虔载恭。
笾豆静嘉，于乐鼓钟。
礼备三献，神具醉止。
孰埚神德，扬光纷委。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词，作者为佚名。这首诗词描述了绍兴祭祀五方帝神的场景，展现了庄严神圣的氛围和人们虔诚的祭祀之心。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
绍兴时，祭祀五方帝神，共有六十首颂词。
兴起爵酒，摆设祭器，庄严而恭敬。
祭祀用的饭食，摆放整齐而宜人，乐声不断。
礼仪周全，分为三次供奉，神明的器物摆设得醉人止步。
这些神明的德行美好，辉映着光芒，迷人而庄重。
诗意：
《绍兴以后祀五方帝六十首》这首诗词以绍兴时期祭祀五方帝神的盛况为题材，描绘了庄严肃穆的祭祀场景。诗人通过诗词表现了人们对神明的敬意和虔诚，以及祭祀过程中的庄重与美好。这首诗词体现了尊重神明的信仰和对传统礼仪的重视，展现了隋代社会的宗教与文化风貌。
赏析：
《绍兴以后祀五方帝六十首》这首诗词通过细腻的描写和精湛的表达，将祭祀场景栩栩如生地展现在读者面前。诗人以庄重的语言表达了祭祀仪式的肃穆氛围，使读者仿佛置身于祭祀现场。祭祀所用的器物、饭食的摆设以及音乐的奏鸣，都展示了人们对神明的敬畏和对仪式的细致准备。
诗词中的"孰埚神德，扬光纷委"一句，表达了神明的崇高品德和光辉形象，使人们对神明的崇拜之情油然而生。整首诗词以其庄重、恭敬的语调，展现了隋代人们对神明的虔诚信仰和对传统礼仪的重视，凸显了当时社会宗教信仰和文化传统的重要性。
这首诗词通过描绘祭祀场景，传递了人们对神明的崇敬之情和对传统文化的珍视。同时，它也反映了隋代社会的宗教信仰和礼仪制度的繁荣，具有一定的历史价值和文化意义。
大武尾裔名季狸，目如点漆肤凝脂。江夏无双字子羽，九月授衣先著絮。何如苗国孤竹君，排霜傲雪高拂云。子孙总角遁归根，金相玉质芝兰芬。三士脂韦与风节，借箸酒池俱胜绝。先生胸次有皂白，一醉不须向人说。
瘴雾三年恬不怪，反畏北风生体疥。朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快。红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。悠然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
淮烟漠漠夕阳收，楚树昏昏翳客舟。风度钟声来北固，帆将灯影过扬州。云消碧海天无际，波撼金山地欲浮。独恨壮游非昔日，满江风露夜如秋。
当年老子逢佳节。万户华灯连皓月。和气满江城。喧喧队子行。掩关聊共坐。静对沉香火。一笑尽君欢。闲心无两般。
昔君坐谈诗，古音振宫商。昔我起舞剑，三尺星斗光。我剑何慷慨，君诗何老苍。感此一笑叹，徒成九回肠。久别忽想见，岁月惊惶惶。岂无平生友，对面险太行。知心今几人，况复天一方。安得飞霞佩，共挹天瓢浆。道义有真乐，何必甘膏梁。临行劝我酒，我饮不尽觞。一饮情易阑，再饮
滥把州麾奉北堂，自惭政术非龚黄。年丰物阜天所赐，容我养拙山水乡。今朝瑞气俄融结，散作飞花应时节。万家疫疠一扫除，尽道年时无此雪。幕中佳士欣得公，笔端能与造化通。乃知冰柱有家法，寡和未饶歌郢中。一望琼瑶迷四境，我复白头临绝顶。要须相与作春温，共向尊前拼酩酊。