赫赫神游，周流八极。
德声上闻，于焉来格。
不腆酒朵，用伸悃愊。
神其歆之，民用乡德。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首出自隋代的佚名诗词。该诗描绘了神奇而庄严的祭祀场景，融合了道教和民俗信仰，体现了对德行美德的崇尚。
这首诗以赫赫神游，周流八极为开篇，表达了祭祀活动的庄严和神秘感。"赫赫神游"暗示着神灵的远行，"周流八极"则表示祭祀活动的广泛覆盖范围，扩展到整个天地间。
德声上闻，于焉来格，揭示了人们对于德行美德的追求和赞美。这里的"德声"指的是美好的品德和行为，"于焉来格"表示人们希望通过祭祀活动来获得神灵的认可和庇佑。
诗中提到"不腆酒朵，用伸悃愊"，表达了祭祀中的诚意和虔诚。"不腆酒朵"意味着不铺张浪费，而是用心诚意地奉献；"用伸悃愊"则表示真诚而虔诚地祭奠神灵。
最后两句"神其歆之，民用乡德"表明神灵对于人们的虔诚祭祀表示欣慰和赞许，同时也寄托了人们对于乡土德行的期望。这里的"乡德"指的是民间的道德规范和行为准则，通过祭祀活动来弘扬和传承。
整首诗词构思独特，通过描绘祭祀场景和表达对德行美德的崇尚，展现了古代社会对于信仰、仪式和道德的重视。它折射出当时人们对于神灵庇佑和社会和谐的向往，同时也强调了人们自身的责任和努力，以实现美好的社会和个人境界。
吴树绿如盖，越山天下奇。遥知戎事暇，总是雅歌时。国士曾持节，将军已建旗。西宛有名骥，安得为君驰。
清彻性空水，圆明净智身。个中不洗体，直下了无尘。有成佛，有降神。有彼岸，有迷律。哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。何须念彼观音力，自然还著於本人。
大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。
这王三，风得赛。便咄了气财，色游三昧。因何却不断香醪，我神仙也爱。独自行来真自在。要到处掩然，悉除百＊。多心经，记得分明，
广汉诸孙用心苦，亹亹妍谭殊可数。江南春意满芳洲，长袭幽香佩兰杜。世缘嚼蜡久无情，喜闻叔起有新声。著书半百悬罄久，蹑屩一日双璧明。顾予画脂已心朽，看君著鞭方力生。他时负云纵六翮，上抟扶摇游太清。
秋色满潇湘，天寒玄鸟忙。数声离叠嶂，片影度横塘。风翮抟寥廊，烟踪入渺茫。乍随萍荇没，还共水云长。冷浸千寻碧，斜侵两岸霜。凝眸西塞远，疏点带残阳。