无租犹欲望丰年，岂不差于酤籴便。
浪说岁星守南斗，略微社雨润秋田。
异哉古语俱难信，老矣余生益自怜。
已近重阳更晴旱，潘郎佳句亦虚传。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《社后复晴》是宋代诗人方回的作品。这首诗词以描绘农田的景象为主题，表达了作者对丰收的渴望和对时光流逝的感慨。
诗词的中文译文如下：
无租犹欲望丰年，
岂不差于酤籴便。
浪说岁星守南斗，
略微社雨润秋田。
异哉古语俱难信，
老矣余生益自怜。
已近重阳更晴旱，
潘郎佳句亦虚传。
诗意：
诗词开篇，作者表达了对丰收的期望，即使没有交纳租税，也希望有一个丰收的年景。他对酤酒和籴谷（即供应酒和粮食）的需求并不亚于其他人。接下来，他提到了岁星守护南斗，社雨滋润了秋田。这里指的是时光的流逝，表示时间已经进入秋天，社雨滋润着农田。
作者接着用古语来表达一种矛盾的感觉，认为古时的言论难以信任。他感慨自己已经年老，对余下的生命感到自怜。接近重阳节时，天气变得晴朗干燥，这也暗示着丰收的希望逐渐破灭。最后一句提到了潘郎的佳句也只是虚传，这里指的是他自己的诗作，暗示自己的才华并没有得到广泛的认可和传播。
赏析：
《社后复晴》通过描绘农田的景象，抒发了作者对丰收和岁月流逝的复杂情感。诗人以农田为背景，将自己的内心感受与大自然相结合，展现了生活与自然的密切联系。
诗词的前半部分表达了作者对于丰收的渴望，即使没有交纳租税，也希望能有一个丰收的年景。这体现了农民对于丰收的期盼，也折射出诗人对于美好生活的向往。
接下来，诗人以岁星守南斗、社雨滋润秋田的方式，巧妙地描绘了时光的流逝和农田的滋润。这里的社雨象征着秋天的降雨，滋润着农田，寓意着希望和丰收的到来。
在诗的后半部分，作者通过异句联词的方式，表达了对古语的怀疑和对时光流逝的感慨。他认为古时的言论难以相信，隐含着对社会变迁和价值观念的思考。同时，作者感慨自己已经年老，对余下的生命感到自怜，对于丰收的希望也逐渐破灭。
最后一句提到了潘郎的佳句虚传，表达了作者对自己才华的怀疑和无奈。这或许也是诗人对于自己才华不被赏识的反思和自嘲。
《社后复晴》以自然景物为背景，通过描述农田的景象抒发了作者对丰收和时光流逝的感慨。诗人将自己的情感与大自然相融合，通过细腻的描写和隐喻，展现了生活与自然的紧密联系。整首诗词在表达对丰收的渴望和对时光流逝的思考之间巧妙地切换，通过反差的手法增强了诗词的表现力。
长安陌。东风杨柳花如雪。花如雪。青条无数，为君攀折。少年刚道轻离别。临歧未信心如铁。心如铁。旧怀新恨，满梁残月。
春时耕种夏时耘，七月农夫始食新。此去田家常要雨，雨多元自不妨人。
新城果园连灢西，枇杷压枝杏子肥半青半黄朝出卖，日午买盐沽酒归。
湖水江湾隔数峰，篱门和竹夹西东。闲来此地行无厌，又共吾庐看不同。灵隐路归秋色里，招贤庵在鸟行中。屏风若欲相搀见，合把巉岩与画工。
长恨涉江遥，移近溪头住。闲荡木兰舟，误入双鸳浦。无端轻薄云，暗作廉纤雨。翠袖不胜寒，欲向荷花语。
少年妄有意，与世扶危颠。神游渺八极，讵尝□□□。□□覆天地，鼎沸同熬煎。勺水空自扬，偶兹微命完。贪夫遂□欲，得所恬以安。君子抱古见，十事十不然。观人眼难开，不如返自观。此心既已了，口亦何必言。