身世谩悠哉，田园首重回。
春来亦何事，忽忽叹庭槐。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《身世谩悠哉》是一首宋代晁补之创作的诗词。以下是诗词的中文译文：
身世谩悠哉，
田园首重回。
春来亦何事，
忽忽叹庭槐。
诗词表达了诗人对自身身世的感慨和对田园生活的向往。诗的意境主要围绕着两个主题展开。
首先，诗人对自己的身世感到茫然和迷惘，用“身世谩悠哉”来形容自己的状态。"身世"指的是诗人的出身、身份和经历，"谩悠哉"表示诗人对此感到困惑和疑惑。这表明诗人对自己的身世有些迷茫，无法理解或接受其中的种种限制和命运。
其次，诗人表达了对田园生活的向往和追求。他将田园生活置于首位，以表达自己的价值取向和人生追求。田园生活象征着宁静、纯朴和自然，是对现实世界的一种逃避或反抗。诗人希望能够回归自然，远离尘嚣和俗世的纷扰，过上简单而自在的生活。
最后两句“春来亦何事，忽忽叹庭槐”则表达了诗人对春天的感叹。诗人在春天的到来下，内心充满了疑问，不知道自己应该如何面对和应对。同时，“忽忽叹庭槐”描绘了诗人情绪的起伏和沉重，庭槐是一种常见的树木，这里可能象征着诗人身世中的某种束缚或困扰。
整首诗词通过对身世和田园的对比，展现了诗人内心的矛盾和追求。他对自己的身世有所迷惘和不满，同时又向往着田园生活的宁静和自由。诗中的疑问和感叹，以及对庭槐的描绘，增添了诗意的深度和情感的层次。整首诗通过简洁而富有意境的语言，展示了诗人对个人命运和人生追求的反思和思考。
昨夜东风入律新，玉关知有受降人。圣恩与解河湟冻，共得中原草木春。
晓来陌上雨斑斑，同社相将便出关。席地亦堪寻酒所，得园径与坐花间。从教多病须行乐，任是清贫也破悭。门外红尘深几许，谁人能得此身闲。
飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。
惨淡南宫铩羽翰，空归座席甫能安。魂收长夜棺寻闭，泪洒残春袖未乾。老母始甘无禄釜，世人今转薄儒冠。土中犹动难平恨，月照孤魂桂影丹。
新禽初弄舌，东郊外、催尔踏青期。渐晴滟翠漪，惠风骀荡，暖蒸红雾，淑景辉迟。粉墙外，杏花无限笑，杨柳不胜垂。闲里岁华，但惊萧索，老来心赏，尤惜芳菲。平生歌酒地，空回首，惆怅触绪沾衣。谁见素琴翻恨，青镜留悲。念千里云遥，暮天长短，十年人杳，流水东西。惟有寄情芳
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。