神物登天扰可骑，如何孔甲但能羁。
当时若更无刘累，龙意茫然岂得知。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《神物》
朝代：宋代
作者：王安石
神物登天扰可骑，
如何孔甲但能羁。
当时若更无刘累，
龙意茫然岂得知。
中文译文：
神奇的物品登上天空，扰乱了乘骑之人，
即使是坚固的甲胄又如何能束缚住它们。
当时即使没有刘备的困扰，
龙的意志也迷茫，怎能理解其中的奥秘。
诗意和赏析：
这首诗词由宋代文人王安石创作，表达了人们对于神秘、超凡的事物的追逐和思考。诗中的"神物"象征着超越尘世的存在或力量，它们登上天空，引起了人们的困惑和不解。作者以"孔甲"来比喻人们试图用有限的力量和方法来掌控这些神秘的存在，但却徒劳无功。诗中提到刘备，可能是指刘备在历史中的英雄形象，意味着即使没有英雄的困扰，人们也无法理解神物的真正意义。最后两句"龙意茫然岂得知"表达了人们对于神秘事物的认知局限，无法完全理解其意义和内涵。
整首诗词意境高远，语言简练，通过对神物的描绘和对人们追求和理解的反思，表达了作者对于超越人世间事物的思考和感慨。这首诗词启示人们要谦逊面对自然和宇宙的神秘力量，认识到人类的认知有限，应当保持敬畏之心，不妄图将一切纳入自己的掌控之下。
七事疑生何晏，三爻梦感虞翻。独养灵龟不昧，有人高卧颐轩。
方城旧路四曾过，此度偏饶怅望多。独倚客亭思往事，南阳何异梦南柯。
散骑真前辈，休文即当家。泛舟成丽句，散绮见余霞。惊去沙鸥没，招来酒旆斜。春归何处觅，篱角见金沙。
渐渐路可识，纷纷山转多。数鸡啼远坞，一鸟起沧波。藤杖湿云石，笋鞋浓露莎。何人尚高卧，层构着烟萝。
怀锥不遇粤途穷，露布飞传蜀道通。吴楚英雄戈指日，江湖侠气剑如虹。能争汉上为先着，此复神州第一功。愧我年年频败北，马前趋拜敢称雄。
如如不动已周遮，理事驰求路转赊。直下踏翻樵子径，知君未到葛洪家。