早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。
自许平生初不错，人言毕竟两皆空。
空中有实何人见，实际心知与佛同。
烦恼消除病亦去，闭门便了此生中。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《省事》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
早年读书无多少领悟，
晚年减少麻烦事却有奇效。
自我认为年轻时并不错，
但人们说终究都是虚幻。
虚幻之中有实际存在，有谁能看到呢，
实际存在只有心灵明白与佛相同。
烦恼消除，病痛也随之离去，
闭门静心，就在此生中了结。
诗意：
《省事》是一首具有禅宗思想的诗词，表达了苏辙对人生的领悟和心境的转变。诗人在早年读书时并没有多少领悟，对世事和人生的理解有限。然而，到了晚年，他却逐渐学会了减少麻烦事，省去不必要的烦恼，从而获得了奇特的功效。
诗中的“自我认为年轻时并不错”，表明诗人在年轻时对自己的表现较为满意，但他也认识到，无论是自我认知还是他人的评价，终究都是虚幻的，世事变幻无常。
接下来，诗人谈及虚幻之中的实际存在，他提出了一个问题：有实际存在的东西，却有谁能真正看到呢？这里的实际存在指的是超越表象、真实的本质。诗人认为，只有心灵清明、觉悟的人才能真正认识到实际存在，并与佛教的智慧相通。
最后两句表达了诗人的心境与追求。通过减少烦恼、消除困扰，诗人能够摆脱病痛的困扰，同时他选择闭门静心，将此生的心愿和追求寄托于内心修行之中。
赏析：
《省事》以简洁明快的语言，表达了苏辙晚年对人生的思考和领悟。诗词中借助对烦恼的省察和超越，传递出一种冷静、豁达和超脱的心境。
诗中的“省事”一词，既指减少琐事的烦恼，也可解读为省察人生、省察自我。诗人透过日常琐事的省察和剔除，找到了一种超越世俗的境界，以达到心灵的宁静和生命的解脱。
同时，诗中的禅宗意味也很明显。诗人通过对虚幻与实际的探讨，表达了对人生本质和超越境界的思考。他认识到，追求内心的安宁与真实，比追逐外在的功名利禄更为重要。
总之，苏辙的《省事》以简洁而深刻的语言，表达了对人生的领悟和对内心宁静的追求，体现了禅宗思想的影响。这首诗词通过减少烦恼、超越虚幻，引导人们思考生命的真实本质，给予读者一种内心的启迪和平静。
迢迢清夜静无哗，月色千门噪乱鸦。坐久忽惊寒力重，不知残雪在梅花。
岁恶灾妖炽，人穷性命轻。如何赤发鬼，亦及白眉生。忍楚尝亲药，停哀写子旌。乡邻拘俗忌，哭吊并无声。
往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，松桂寺高人独来。庄叟著书真达者，贾生挥涕信悠哉。老僧心地闲于水，犹被流年日日催。
噫{左口右戏}吁，何人欤。无德可敬，无言可书。非横灭族，是真瞎驴。有口不能骂得，卷而分付云居。生平萧散，浑无羁绊，奋恶拳头，打会禅汉。我尝一见，口似匾檐。凡侍之者，莫知其几，往往瞠乎其后，终莫得其畔岸。是故不可毁，不可赞，至於不可奈何。
书尺之作趋简便，情之所托斯可见。志虽少贬言犹婉，体虽少拙敬犹简。堂堂相国缁衣彦，明哲自将亦通原。竦然述赞览遗卷，我欲以之参世变。
难信难闻独眼龙，布云施雨觅无踪。却被普贤穿却鼻，如今众信永无穷。