圣贤性分良难并，好恶情怀岂得同。
荀子书犹非孟子，召公心未悦周公。
况令树立追高远，而使裁量属闇蒙。
举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《圣贤》
圣贤性分良难并，
好恶情怀岂得同。
荀子书犹非孟子，
召公心未悦周公。
况令树立追高远，
而使裁量属闇蒙。
举世不知何足怪，
力行无顾是豪雄。
中文译文：
圣贤之性情分明，善恶之情怀岂能相同。
荀子的著作与孟子不同，召公心未能取悦周公。
何况要树立追求高远的志向，却使裁量判断陷入迷茫。
全世界都不明白何为奇怪之事，勇敢行动却无所顾忌者才是真豪雄。
诗意和赏析：
这首诗词由宋代的文学家曾巩创作，通过对圣贤、善恶、志向和行动的思考，表达了一种对人性的思考和对真正的豪杰的赞美。
首先，诗中提到了圣贤性分良难并，意味着圣人和普通人在性情方面存在明显的差异。他们对善恶的判断和情感体验不同，因此无法简单地将他们的情怀视为相同。
接着，诗中提到了荀子和孟子的区别，暗示了不同学派的思想观点的存在。荀子和孟子虽然都是古代儒家学派的代表人物，但他们在某些观点上存在分歧，因此他们的著作也有所不同。
诗中还提到了召公和周公，暗示了历史上的真实人物。召公心未能取悦周公，可能是指召公的行动和决策没有获得周公的认同和支持。
最后，诗中强调了追求高远的志向和无所顾忌的行动。诗人认为，真正的豪雄应该树立追求卓越的目标，并且在行动中毫不犹豫，不受其他因素的干扰。
整首诗通过对圣贤、善恶、志向和行动的对比和思考，呈现了诗人对于豪杰品质的赞美和对人性的思考。诗人认为，真正的豪雄应该具备明确的判断力和坚定的决心，追求卓越并勇于行动，不受世俗观点和他人意见的束缚。
朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。
身非巫女惯行云，肯对三星蹴绛裙。清吹声中轻脱去，瑶天笙鹤两行分。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
漠漠烟横草树青，依稀风景似兰亭。小桥疏竹人沽酒，曲径落花僧掩扃。