恶复凶终事久知，岂知圣断不逾时。
小儒未叹周南滞，但喜逢人敢说诗。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代韩元吉创作的《圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
恶复凶终事久知，
岂知圣断不逾时。
小儒未叹周南滞，
但喜逢人敢说诗。
诗意：
这首诗词表达了对现实政治局势的思考和对于文学艺术的赞赏。诗人认为坏人恶人的恶行和残暴的结局早已为人所知，但他们却不知道圣明的统治是不会超越时代的。同时，诗人也感叹了像他这样的小儒者在周围环境的束缚下无法自由发表自己的文学才华，但他却庆幸地遇到了一些勇敢敢言的人们，他们敢于表达自己的诗意。
赏析：
这首诗词以简短的四句表达了诗人对圣明政治和文学创作的思考。首先，诗人指出了恶人的所作所为早已被人们所知，而圣明的统治在正义和善良方面并不会超过时间的限制。这一句表达了对于真正的政治改革的期望和对于时代变迁的思考。
接着，诗人提到自己身为小儒者的遭遇，他们受到了周围环境的压制和束缚，无法自由地表达自己的文学才华。这一句表达了诗人对于自由思想和表达的渴望，同时也揭示了当时文化和政治环境的限制。
然而，诗人在最后一句表达出了他的喜悦，他庆幸地遇到了一些勇敢敢言的人，他们敢于表达自己的诗意。这一句表达了诗人对于敢言者的赞赏和对于文学艺术的推崇，也暗示了在压抑的环境中，仍有一些人敢于抒发自己的情感和思想。
总的来说，这首诗词通过对政治和文学的思考，表达了诗人对于真正的政治改革和自由思想的期望，同时也表达了对于敢言者的赞赏和对文学艺术的推崇。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。