金貂七叶谁能必，石椁三年计自愚。
得鹿覆樵真一梦，求鱼缘木信狂图。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首》是宋代韩元吉创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
金貂七叶谁能必，
石椁三年计自愚。
得鹿覆樵真一梦，
求鱼缘木信狂图。
中文译文：
金貂七叶，谁能必得？
石椁三年，计划自愚。
得到鹿，覆盖樵夫，真实只是一场梦，
追求鱼，因为木头而迷信疯狂的图谋。
诗意：
这首诗词通过几个意象和寓言的手法，探讨了政治中的虚伪和愚昧。金貂七叶代表着权力和财富，诗人质疑谁能真正拥有权力和财富的永恒。石椁三年表示长时间的计划和谋略，但最终却是自欺欺人。得到鹿覆樵夫表明权谋之人可能会利用别人来达到自己的目的，但这只是虚幻的梦境。求鱼缘木信狂图揭示了人们因为迷信和盲目追求而走向疯狂的行为。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言和象征性的意象，传达了对权力和追求的批判。金貂和石椁代表着权力和计划，但诗人认为它们都是虚幻和自欺欺人的。得到鹿和求鱼则象征着人们为了追求目标而不择手段，甚至迷失了自己。整首诗词表达了诗人对权谋和迷信的担忧，呼吁人们保持理智和清醒的头脑，不要被权力和追求所蒙蔽。这种对社会现象的批判和呼吁反映了宋代社会的一些问题和思潮，具有一定的时代意义。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。