江平石出涨沙浮，船阁平洲水断流。
朝暮去来何日了，一杯谁与吊阳侯。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《十八日潮》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了江潮的景象，通过细腻的描写展现了自然景观和人情。
诗词的中文译文：
江面平静，石头浮现于涨潮之中，
船阁停泊在平洲，水流被切断。
早晨到晚上，时间过去了多久？
谁会与阳侯一同举杯吊念？
诗意：
这首诗以江潮为主题，通过描绘江潮的变化，展示了自然界的壮丽景色。作者通过描述潮水涨起，石头浮现在水面上，船阁停泊在岛屿上，水流被切断的景象，展示了大自然的力量和变化。诗中还暗示了人们对时间流逝的感叹和对逝去时光的思念，同时表达了对美好时光的向往。
赏析：
《十八日潮》展示了陈师道独特的描写技巧和感知力。他以细腻而准确的笔触描绘了江潮的景象，通过对细节的观察和描写，使读者能够感受到潮水的汹涌和大自然的威力。诗中的时间感也是一大亮点，作者通过“朝暮去来何日了”这句诗句，表达了时间的无常和不可掌控性，唤起了人们对时光流逝的思考。最后两句“一杯谁与吊阳侯”，以对阳侯的吊念来象征对逝去时光的思念，同时也表达了对友谊和逝去岁月的怀念之情。
这首诗以简洁、凝练的语言描绘了江潮的景象，并通过景物的描写表达了对时间流逝和逝去时光的思考。它在形式上简洁明了，意境深远，既展示了自然景观的壮丽，又寄托了人们对美好时光和友谊的向往。《十八日潮》是一首充满诗意和情感的佳作，在宋代诗词中占有重要地位。
雨老苔荒墨色昏，汉人两序姓名存。六经丝竹升堂后，千古衣冠此地尊。但使高文无废祀，只今扬马未招魂。寥寥蜀学谁为倡，东去江流注海门。
圣世恩荣盛孝章，北窗自欲傲羲皇。通家喜燕鸡豚社，治郡愁亲雁鹜行。陌上花开人斗草，瓮头酒熟客传觞。及时行乐君休厌，召驿相将项背望。
团团鼓枕样新传，竹簟绳床得饱眠。耳界若闻声外意，不须挝击也铿然。
黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
惠州副使是新差，定武端明落旧阶。尽遣秦郎晁子去，只携周易鲁论来。
老夫哦诗耸两肩，落笔不停称腹稿。缘诗写出无声句，画史追之谁得到。为予壁上留真迹，水墨纖穠任挥扫。石根竹树极萧森，中著羽虫疑叫噪。虽然画意不画形，形意两全方笔老。熟视时时自首肯，从旁见者皆称好。师言此亦吾余事，佛祖玄关须探讨。未宜直说色是空，不著色空斯见道。