山侗三愿报师恩。
锻炼灵胎在玉京。
铅汞烹煎先有验，虎龙交媾岂无声。
三光并秀超三味，五岳同峰出五行。
三五丹成真造化，自然云步访蓬
《十报恩》是元代马钰创作的一首诗词。诗人表达了对师恩的感激之情，并以修炼内丹的修行方式来表达自己对于追求至高境界的追求和期望。
诗词中的"山侗三愿报师恩"表明了诗人希望以自己的修行成果来回报师恩。"锻炼灵胎在玉京"这句诗意味着诗人要在修行中锤炼自己的内心和精神，达到至高的境界，进入仙境之中。
"铅汞烹煎先有验，虎龙交媾岂无声"这两句描绘了诗人修行的过程，以炼丹为比喻，意味着通过不断的实践和磨练，才能取得进步。"铅汞"代表修行者身上的杂质，"烹煎"则表示炼制的过程。"虎龙交媾"是指阴阳两种力量的交融，形成新的力量。
"三光并秀超三味，五岳同峰出五行"这两句表达了诗人希望自己的修行能够超越常人，达到至高无上的境界。"三光"指日月星辰的光辉，"秀"表示出众；"五岳"代表中国五岳的巍峨，"同峰"则表示高耸的山峰，"五行"则是指五行学说中的金木水火土五种元素。
"三五丹成真造化，自然云步访蓬"这两句表达了诗人希望通过修行能够达到自然与人的和谐，进入仙境。"三五丹成真造化"意味着通过修行，诗人希望能够达到真正的境界，与自然相融合。"自然云步访蓬"则是希望能够自由自在地在仙境中徜徉。
这首诗词以修行的意境为主线，表达了诗人对师恩的感激之情和对至高境界的追求。通过描绘炼丹、阴阳交融和自然与人的和谐，诗人展现了自己对于修行道路的探索和追求。整首诗词意境高远，表达了追求卓越的精神追求和对于境界的向往，使人感受到一种超越尘世的美好和宁静。
新绿成阴，落红如雨春光晚。当年谁与种相思，空羡双飞燕。寂寞幽窗孤馆。念同游、芳郊秀苑。香尘随马，细草承轮，都成肠断。别久情深，几时重约闲庭院。高楼终日卷珠帘，极目愁无限。莫恨蓝桥路远。有心时、终须再见。休教长怨，镜里孤鸾，箧中团扇。
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。(无日 一作：无因)
窗中灯冷晖重绿，窗前西风叶相逐。晓霜披瓦月上轩，枕梦不成雁声续。拂衣起步行绕壁，万虑无成泪沾臆。铁房老剑涩不青，闪系入柱不可索。白昼出门归路迷，冬日易夜还空归。人将豪杰视如草，天困英雄未与时。长鲸滞斩海波摇，塞甲不卷边尘嚣。吾徒憔悴乃如此，安得长喙呼重霄。
急流方了又高冈，日永周旋未觉忙。壁上字多知店老，岭边松茂喜车凉。丛丛乱篠承欹石，帖帖新荷峦小塘。湆澹恶滩应笑我，为虞鱼腹犯羊肠。
帝里春晚。重门深院。草绿阶前，暮天雁断。楼上远信谁传。恨绵绵。多情自是多沾惹。难拚舍又是寒食也。秋千巷陌，人静皎月初斜。浸梨花。
净洗尘埃脚，时来访道林。但知谋隐是，何用入山深。瀹茗延新话，撞钟动苦吟。夜分僧出定，静听海潮音。