玉食婵娟非寿资，清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月，灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛，吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学，地下相逢且说诗。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《史亨父挽诗》
玉食婵娟非寿资，
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月，
灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛，
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学，
地下相逢且说诗。
【中文译文】
玉食婵娟非寿资，
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月，
灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛，
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学，
地下相逢且说诗。
【诗意与赏析】
这首诗是宋代戴表元创作的《史亨父挽诗》。诗中通过描绘几个场景，表达了诗人对逝去亲人的怀念和对人生的思考。
第一、二句描述了逝者生前的优雅品味和高尚气质，将玉食和婵娟美景作为寿命所不能得到的财富，强调了逝者的独特魅力，以及与寿命相比，内心的清怀更显珍贵。这种对逝者的赞美也间接反映了诗人对父亲的敬爱之情。
第三、四句描绘了寻找心灵慰藉的场景。壶觞竹寺寻秋月，灯火荷斋听雨时。这里的壶觞、竹寺、秋月、灯火、荷斋、雨水等词语，都是表达寻找安宁与宁静的象征。诗人通过这些景物的描绘，表达了对逝者灵魂的祝福和对逝者与自己心灵相通的渴望。
第五、六句则展现了逝者曾经的修行和对生命的深思。补衲有衣曾礼佛，吞舟无诀莫凭医。诗中的补衲、礼佛、吞舟等词语，都是修行和超越尘世的象征。逝者曾经虔诚地信奉佛教，也将自己的命运交托给了自然，寄托了对医学的无奈和对生命无常的思考。
最后两句表达了诗人自己的境遇和对逝者的思念。平生潇洒王文学，地下相逢且说诗。诗人自称潇洒王文学，表明自己在文学创作上的自由和豪迈，也暗示了自己对逝者的怀念和对逝者灵魂的追思。地下相逢且说诗，寓意诗人与逝者在死后的相聚，相互倾诉心声。
整首诗抒发了诗人对亲人逝去的思念之情，同时也表达了对生命和人生意义的深深思考。通过景物的描绘和对修行、自然、命运的思考，诗人表达了对逝者的敬爱和对人生的领悟，使这首诗呈现出深邃的情感和哲理内涵。整体而言，这首诗词展示了诗人对逝者的追思、对生命的思考以及对诗歌创作的热爱与追求。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。