知子鸣弦意在山，一官聊复戏人间。
能为白下东南尉，藜杖缁巾得往还。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《示李叔时二首》
知子鸣弦意在山，
一官聊复戏人间。
能为白下东南尉，
藜杖缁巾得往还。
中文译文：
了解孩子弹奏琴弦的意境在山间，
担任一官只是为了消遣凡世间的烦忧。
能够做白下地区东南部的尉官，
手持藜杖，头戴缁色巾，自由往返。
诗意和赏析：
这是王安石写给他的友人李叔时的两首示意诗。诗中表达了作者对于追求内心真实情感和个人理想的思考和追求。
首先，作者通过描述孩子弹奏琴弦的意境在山间，暗示了追求内心的自由和纯真之情。这里的"知子鸣弦"可以理解为了解孩子弹奏琴弦的意境，也可以理解为了解自己内心的真实感受和情感。山的意象常常被用来象征自然和宁静，这里表示了作者向往远离尘嚣和世俗的生活，追求心灵的自由与宁静。
其次，作者提到自己担任一官只是为了消遣凡世间的烦忧。这里的"一官"可以理解为一份官职，也可以理解为世俗与功名。作者暗示自己并不追求权势和功名，而是将官职看作是一种消遣，用来排遣尘世的烦忧。这表达了作者对于世俗功名的淡漠态度，强调内心真实情感和个人理想的重要性。
最后，作者提到能够做白下地区东南部的尉官，同时自由地往来，手持藜杖，头戴缁色巾。这里的白下是指一个地区的名字，作者在其中担任东南部的尉官，这是一种地方官职。藜杖和缁巾象征着俭朴和朴素的生活方式。作者通过描述自己的官职和生活状态，表达了一种自在从容的心态，强调了个人追求内心真实和自由的态度。
总的来说，这首诗表达了作者王安石对于内心真实情感和个人理想的追求，并对功名利禄和世俗烦忧持有一种超然的态度。通过山、琴弦、官职等意象的运用，诗词传达了一种追求内心自由与宁静的情感，以及对于个人理想和真实感受的重视。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。