江水悠悠自在流，向人无恨不应愁。
相逢不觉浑相似，谁使清波早白头。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
诗词：《十七日观潮三首》
作者：陈师道（宋代）
江水悠悠自在流，
向人无恨不应愁。
相逢不觉浑相似，
谁使清波早白头。
这首诗描述了观潮的情景，并融入了作者对生命和人生的思考。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
江水悠悠自在流，
看着它自由自在地流淌。
向人无恨不应愁，
它并不对人们抱怨或忧愁。
相逢不觉浑相似，
当我们相遇时，感觉彼此很相似。
谁使清波早白头，
是什么让这清澈的波浪也变得苍老。
诗意：
这首诗借助观潮的景象，表达了对生命和人生的思考。江水象征着生命的流逝和变化，它自在地流淌，不为外界的恩怨和忧愁所困扰。作者通过观察江水，认识到人生中的相遇和别离，人与人之间的情感和经历，都会让彼此产生共鸣，仿佛彼此之间有着某种联系。最后两句表达了时间的无情流转，即使是清澈的波浪也会在岁月中逐渐苍老。
赏析：
《十七日观潮三首》这首诗以江水观潮的景象为背景，通过对自然景物的观察，表达了作者对生命和人生的深刻思考。诗中的江水象征着生命的流逝和变化，它自由自在地流淌，不受人情世故的影响，也不为人们的恩怨和忧愁所困扰。作者通过观察江水，思考人与人之间的相遇和别离，以及彼此之间的共鸣和相似之处。最后两句表达了时间的无情流转和岁月的不可逆转，即使是清澈的波浪也会随着时间的推移逐渐苍老。整首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理，引发读者对生命和人生意义的思考。
阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，前旒是凝。化行南国，道盛西陵，造舟集灌，无德而称。我粢既絜，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟享，孝思烝烝.
不须乐府说无愁，不用尊前著杜秋。已把宦情同嚼蜡，便将世事等藏钩。
世言富贵昜得家世难有贤，父兄子弟未渠贤。君不见祖孙父子兄与弟，根兰树玉枝亦桂。魏晋以来谁子家，只数江淮一王氏。世言淮水若绝渠不昌，不知淮水有绝渠更长。请看南朝到吾宋，中间人物无阙空。有曾有且继茂弘，即今紫枢继子明。昔缯一人今三人，後者玉振前金声。阿枢更有金
彩云易向秋空散，燕子怜长叹。几翻离合总无因，赢得一回僝僽一回亲。归鸿旧约霜前至，可寄香笺字。不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。
自性圆融不碍为，浮云枯木任风吹。莫怪道人无伎俩，犹如浮木歇盲龟。应化非真不逆心，有无俱遣道须成。相逢便肯无空过，合浦桥边验果因。
文身太伯甘斥卤，缄口铜人舌微吐。借资墨客富濡沫，骨醉唇香登燕俎。半熟含酒老饕赋，此翁仅可闯堂户。班班隽永带神液，入室真味翁未睹。菊坡风裁黄豫章，如食蝤蛑江{摇扌换虫}柱。盘餐尽废太瘦生，格远调高自清苦。子蛤遣汝到眉案，努力去为酒中虎。末下鹹豉有何好，犹侣莼羹