日本国与大唐国，一片皇风无间隔。
如将枣置针锋，破草鞋跟天地窄。
上人满腹{上祝下土}疑团，夷夏区分扣牧间。
老懒不能分说得，隔林春鸟语绵蛮。
当机为汝分明举，不涉离微急荐取。
佛祖玄关错踏翻，金乌飞上珊瑚树。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《示日本景用禅人》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗以简练而深邃的语言表达了作者对日本和大唐文化之间的联系与隔阂的思考。
诗意和赏析：
这首诗以日本国与大唐国的文化交流为背景，以禅宗的视角展示了作者对两国文化之间的隔阂和联系的感慨。诗人运用了比喻和意象，以表达他对文化交流的疑虑和希望。
诗中的“如将枣置针锋，破草鞋跟天地窄”表达了作者对文化交流的困境的思考。这句话意味着即使是微小的隔阂和差异也能够阻碍文化之间的交流和理解，好像将一个小针插进枣子中一样，草鞋的鞋跟也能够阻隔住天地之间的联系。
诗中的“上人满腹上祝下土疑团，夷夏区分扣牧间”表达了作者对文化差异和认知障碍的疑虑。这句话中的“上人”指的是僧人，他们心中充满了来自上方神灵的祝福，而普通人却只能关注于尘世间的琐事。作者谈到夷夏（指日本）之间的差异，扣牧间意味着分割和区别，暗示着文化之间的隔阂和理解的困难。
诗中的“老懒不能分说得，隔林春鸟语绵蛮”表达了作者对自己无法清晰表达和阐述的遗憾。由于自己的老态和懒散，作者无法将他的思想和感悟准确地传达给他人。这句话中的“隔林春鸟语绵蛮”形象地描绘了隔阂的存在，就像隔着林木，听到的春天鸟语变得微弱而模糊。
诗的最后两句“当机为汝分明举，不涉离微急荐取。佛祖玄关错踏翻，金乌飞上珊瑚树。”表达了作者对于文化交流的期望和希望。作者呼唤对方在关键时刻能够明确地表达自己的立场和思想，不受微小事物的干扰。诗中的“佛祖玄关”象征着智慧和启迪，被错踏翻则暗示着文化交流中的误解和困惑。最后一句中的“金乌飞上珊瑚树”是一个隐喻，表达了希望文化交流能够超越现实的限制，达到美好的境界。
总体而言，这首诗通过简练而富有意象的语言，表达了作者对于文化交流中的隔阂和困惑的思考。诗人对于文化交流的疑虑和希望相互交织，通过比喻和意象，使读者深入思考文化之间的联系与隔阂。
蜀相披荒垒，唐人拓密林。四川襟带重，六诏雾云深。盐米成民业，珠犀作吏箴。官閒无一事，闭合念亲心。
风棱索索许子伯，轺车督邮声赫赫。裔孙德似官亦同，独乘瑞雾开羽翮。金陵城里春色多，疑是六朝旧金碧。只宜细看後庭花，慎莫垂泪江家宅。吴醥那解醉离肠，嗟余自是思归客。荷叶开时杨梅熟，江南江北遥相忆。
滴地酒成冻，喧天鸦诉寒。窗风经怒响，帘日漏温痕。偶尔寻梅去，其如驻屐难。沙鸥脚不袜，故故踏水翻。
老矣书无分，居然眼有花。墨兵非死友，陆諝且生涯。雪後霜逾劲，吟边帽只斜。小儿知我懒，夜诵故諠哗。
人品如许高，不卑一官小。居之以廉勤，王事岂难了。
千丈擎天手。万卷悬河口。黄金腰下印，大如斗。更千骑弓刀，挥霍遮前后。百计千方久。似斗草儿童，赢个他家偏有。算枉了、双眉长恁皱。白发空回首。那时闲说向，山中友。看丘陇牛羊，更辨贤愚否。且自栽花柳。怕有人来，但只道、今朝中酒。