伊谁遣子著袈裟，幸自同源又一家。
尚喜深山閟珍璞，曾看枯卉粲奇葩。
空言组绣真无用，实际津途亦易差。
衣敝履穿头欲雪，定於何处作生涯。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《示诗僧了信》是宋代诗人胡寅的作品。这首诗以诗僧了信为对象，表达了作者对修行者的思考和对生活的困惑。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《示诗僧了信》的中文译文如下：
伊谁遣子著袈裟，
幸自同源又一家。
尚喜深山閟珍璞，
曾看枯卉粲奇葩。
空言组绣真无用，
实际津途亦易差。
衣敝履穿头欲雪，
定於何处作生涯。
诗意和赏析：
这首诗以寥寥数语表达了作者对修行者的思考和对生活的困惑。诗人胡寅见到了了信这位诗僧，他不禁感慨万分，心生疑问：是谁派遣了你穿上袈裟，幸好我们有着相同的根源，成为同一家人。作者欣喜于了信深山隐居，追求内心的纯粹和真实，就像深藏在山中的珍宝一样。他曾经目睹了了信在平淡中绽放出的卓越才华，就像凋谢的花朵中闪烁着奇特的光彩。
然而，作者也认识到虚浮的言辞和华丽的修饰只是虚幻而无用的，修行的实际之路也容易迷失和偏离。他的衣衫破旧，鞋履破烂，甚至已经露出了脚趾，似乎已经处于临雪的状态。在这样的困境中，他不知道应该选择哪个地方作为自己的生活归宿。
这首诗以简练的语言描绘了胡寅对修行者生活的思考和对现实的疑惑。通过对修行者生活的反思，诗人表达了对内心纯净和真实的追求，同时也提醒人们要珍惜实际的行动和脚踏实地的生活态度。这首诗既有哲理的深度，又蕴含着对生活的深刻思考，给人以启发和思考。
君同黄鹄游海峤，我学白云归帝乡。已爱健翅自鼓舞。谁怜孤影犹飘扬。安得相从在霄汉，於今留滞嗟絷缰。欲随轻风挹君袂，满野春雨生迷茫。
扇开雉影红云起，帘卷虾须画烛明。三十六宫齐进酒，盘金小胜缕长生。
杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔。桃花记得题诗客，斜倚春风笑不休。
官舍萧然似隐居，一轩秋色伴恬如。深藏宿雨树木暗，高洒夕阳篱落疏。景物静思临水石，光阴闲觉入图书。此心只有云相信，长畔吟魂绕太虚。
巧结分枝粘翠艾。翦翦香痕，细把泥金界。小簇葵榴芳锦隘。红妆人见应须爱。午镜将拈开凤盖。倚醉凝娇，欲戴还慵戴。约臂犹余朱索在。梢头添挂朱符袋。
万杵玄霜玉兔魂，度窗蜂影去来忙。自从野菜花开后，一月熏炉不炷香。