画邱置学明如星，顽民殄戮何可矜。
井田一变乡校废，斯民何往非干刑。
三复名言子曾子，不独阳肤当守此。
未经师傅儿犹痴，尽在哀矜君勿喜。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《士师诗》是宋代文人项安世创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
画邱置学明如星，顽民殄戮何可矜。
这首诗以“画邱置学”为开篇，意味着在山上安置学堂，将学问的光辉照亮如同星星一般。接着，诗人表达了对思想迂腐、顽固不化的庶民命运的无奈和痛惜。他认为他们无法摆脱残酷的命运，无法得到应有的同情和安抚。这样的情景令人深感惋惜，不值得矜持和骄傲。
井田一变乡校废，斯民何往非干刑。
诗中提到了“井田”制度的废弃，而这个制度原本是宋代的土地制度之一，用以保障农民的土地权益。废弃井田制度导致农民失去了土地，也使得乡村中的学校无法维持。诗人在此表达了对民众处境的担忧和对统治者政策的质疑。他认为这种政策不仅令人民失去了土地，还使他们无法接受教育，进一步加剧了社会的不公和不平等。
三复名言子曾子，不独阳肤当守此。
诗人在这两句中引用了孔子的名言，并强调了它们的重要性。他表达了对传统价值观和道德准则的坚守和推崇。这里的“阳肤”指的是孔子的弟子阳肤，他在《论语》中对这些名言进行了多次解读和强调。诗人希望人们能够牢记这些智慧的箴言，坚守传统的道德规范。
未经师傅儿犹痴，尽在哀矜君勿喜。
这两句诗表达了诗人对那些没有得到良师指导的人的遗憾和忧虑。他认为没有经过良好教育的人仍然像孩子一样愚昧无知。诗人希望君王能够体恤这些人的艰难处境，不要过于喜悦于他们的迷茫和无知。
《士师诗》通过对社会现象和人民命运的描绘，表达了诗人对社会不公和人民困境的关切。他呼吁君王关注庶民的教育和福祉，并坚守传统的道德准则。整首诗以简练的语言表达了诗人对社会现实的思考和反思，同时体现了对传统文化和道德的崇尚。
仙翁看月三百秋，江波日去月不流。肯因炎尘暝空阔，直与江月同清幽。苍梧云气眉山雨，玉箫三年无今古。九天雨露蛰蛟龙，琅玕长凭清虚府。
因僧问我西来意，我话居山七八年。草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。
春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。
吾儿来侍侧，供我一秋兰。萧然出尘姿，能禁风露寒。移根自岩壑，归我几案间。养之以水石，副之以小山。俨如对益友，朝夕共盘桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。不过十数根，当作九畹看。
草路无泥未有尘，城南城北总游人。不缘香火来山墅，孤员今年半断春。
竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如珪。