新丰鸡犬路终迷，庐下帘溪非故溪。
造物留人殊过当，终当结屋此云栖。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《石堂》是宋代诗人陈普所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
石堂
新丰鸡犬路终迷，
庐下帘溪非故溪。
造物留人殊过当，
终当结屋此云栖。
译文：
在新丰地，鸡犬所走的路途已经迷失，
庐山下的帘溪已不是过去的那条溪流。
造物主让人类的命运与众不同，
最终必然要在此处安家，如同云鸟栖息。
诗意：
这首诗词通过描绘一个新丰地的环境变迁，表达了诗人对人类命运的思考和对自然的感悟。诗中的新丰，原本是一个熟悉的地方，但现在鸡犬走过的路已经迷失，庐山下的帘溪也不再是往昔的样子。这些景象象征着社会的变迁和人类生活的不稳定性。然而，诗人认为造物主注定人类与众不同，最终会在这个世界找到自己的归属，就像云鸟选择栖息的地方一样。
赏析：
《石堂》以简洁、深刻的语言表达了诗人对人类命运和生活的思考。诗中的新丰、庐山和帘溪等地名，具有特定的地理背景，但在诗中被赋予了更深层次的象征意义。诗人通过对景物的描写，抒发了对社会变迁和生活困惑的感受，以及对人类命运的思考。诗词的最后两句表达了一种乐观的态度，认为人类终将找到自己的归宿。整首诗词意境明确，语言简练，给人以启发和思考的空间，展示了陈普独特的诗歌才华。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。
旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。