只应天上路，不为下方开。
道既学不得，仙人何处来。
许坚，生卒年不详。 庐江(今属安徽)人。性朴野，有异术，多谈神仙之事。适意往来，行踪不定。或寓庐山白鹿洞，或居茅山，或游九华山。早年尝以时事干南唐李氏，以其狂戆，不为所用，遂拂衣归隐。中主保大时，以异人召，不至。宋太平兴国九年(984)，自茅山再游庐山。后不知所终。生平见马令《南唐书》本传、《诗话总龟》卷四四、《十国春秋》本传。坚能诗，常于佛寺道观行吟自若。其《题幽栖观》、《游溧阳下山寺》等诗尤有名。《全唐诗》卷七五七、八六一两见，存诗6首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。
诗一首
只应天上路，不为下方开。
道既学不得，仙人何处来。
中文译文：
一首诗
只应天上之路，不为下方敞开。
道无法学习，仙人将从何处来。
诗意和赏析：
这首诗是唐代许坚的作品，通过对道、仙人和人世间的关系的思考，表达了一种超脱尘世追求升华的心境。
诗的开头写道，“只应天上之路，不为下方敞开”，暗示了诗人心中追求升仙之道的决心和志向。他将自己的目光投向了天上的道路，而不是留恋于尘世的事物。这里的“天上之路”可以理解为追求道德境界、精神升华的路径，而“下方”则代表着凡人俗世的生活。
接着，诗人表达了对道的无法学习的感叹：“道无法学习，仙人将从何处来。”这里的“道”指的是超越尘世的至高境界，无法通过学习或书本来获得。诗人意识到自己无法通过凡人的努力来达到仙人的境界，于是产生了对仙人的期待与思念。他在诗中询问仙人从何处来，暗示着他对超脱尘世的向往和对仙境的渴望。
整首诗通过对道和仙人的思考，表达了诗人对超越尘世的追求和对仙境的向往。诗中的情感与境界相结合，表现出唐代士人追求超然境界的特征。这首诗意蕴深远，启示人们应当超越现实的束缚，追求道德和精神的升华，以达到更高层次的境界。
嫩雨如尘，娇云似织，未肯便晴。见海棠花下，飞来双燕，垂杨深处，啼断孤莺。绿砌苔香，红桥水暖，笑捻吟髭行复行。幽寻懒、就半窗残睡，一枕初醒。消凝。次第清明。渺南北东西草又青。念镜中勋业，韶光冉冉，尊前今古，银发星星。青鸟无凭，丹霄有约，独倚东风无限情。谁知有
种梅营数椽，四壁但萧然。清带山林气，香来笔砚边。云深天向晚，人立鹤趋前。余亦岁寒者，相从恰暮年。
喜浓寒乍退。风共日、已作深春天气。轻车载歌吹。选名坊闲玩，落梅秾李。无端雨细。动清愁、聊成浅醉。怅年时、携手同来，笑里绣帘斜倚。佳节匆匆又至。抚事惊心。忍堪重记。阑情倦意。行不是，坐不是。闷归来，已早游人回尽，灯暗重门欲闭。念欢娱、最是今宵，怎知恁地。
朱檐日转轩窗冷，碧嶂云低草树香。山影倒沈波底月，夜阑相对写寒光。
开遍南枝又北枝，春风于我似相知。酒边漫说罗浮梦，忘却瑶台月下时。
忠简传汪白，家声属弟昆。惟公殿诸老，积善见多孙。两桂昌书种，双椿蔼庆门。寿终无可憾，况有典刑存。