恐是逃名客，因为出世流。
人间云不定，心外佛何求。
醉喜形骸放，诗嫌偶对囚。
我应遭窃笑，声利乃身雠。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《诗赠圆公大士》是宋代文人强至创作的一首诗词。这首诗词表达了作者的内心挣扎和对世俗名利的思考，展现出对自由解放与心灵追求的渴望。
诗词通过描绘一个逃离尘世的名利客的形象，抒发了作者对现实世界的不满和厌倦。他认为人世间充满了变幻莫测的风云，而佛教所追求的心灵解脱则超越了这种无常。因此，他对逃离尘世的生活充满了向往，认为在自由自在的状态下，可以达到心灵的解放。
诗词中的"醉喜形骸放"一句意味着作者享受自由自在的生活，不受世俗桎梏的束缚。这种心境与他所写的诗作相对，因为他觉得自己的诗作被困在了固定的形式中，缺乏创造的自由。
最后两句"我应遭窃笑，声利乃身雠"表达了作者对自己被世人嘲笑的预感和对名利之争的厌弃。他意识到自己选择了追求内心的自由与真理，这与追求声名利禄的人形成了鲜明的对比，他们之间存在着不可调和的矛盾。
这首诗词通过对逃离尘世追求心灵自由的主题进行了思考和抒发，展示了作者对世俗名利的拒绝，并呼唤人们追求内心的自由与真理。它同时也反映了宋代文人对当时社会现象的批判和对佛教思想的倾向。
彭城旧无石炭。元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北，冶铁作兵，犀利胜常云。君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾裯，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如aa17万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥
风云一举到天关，快意生平有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。
悲风动中夜，边马嘶且惊。壮士匣中刀，犹作风雨鸣。飞将不见期，萧条阴北征。关河空杳霭，烟草转纵横。披衣视良夜，河汉已西倾。国忧今未释，何用慰平生。
偶语无人且复吞，昼晴饶睡憩榕根。鸟鸣幽谷何妨静，花发深林只有繁。逸思共怜居有竹，清阴谁伴酒盈尊。非关兴心回船急，剥啄那知客至门。
儒林冠冕蓍龟，黄发同时二老归。出处古今难一概，青天未可载盆窥。
此树婆娑近浅塘，繁英飘落似丁香。绿阴庭院休回首，应许他乡胜故乡。