这个汉，太愚痴。
一句子，佛不知。
临济老，客作见。
四天下，更有谁。
拟开口，劈胸椎。
肇首座，莫学伊，学伊彼此落便宜。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《师肇首座请赞》是一首宋代诗词，作者是释崇岳。这首诗词通过简洁的语言表达了作者对于人们的愚昧和追求的思考。
诗词的中文译文：
这个汉，太愚痴。
一句子，佛不知。
临济老，客作见。
四天下，更有谁。
拟开口，劈胸椎。
肇首座，莫学伊，
学伊彼此落便宜。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的语句勾勒出人们的愚昧和追求。作者以"这个汉"来指代普通人，表达了对于普通人追求功名利禄的批判。"一句子，佛不知"暗示普通人的追求是短视和浅薄的，无法获得真正的智慧和境界。"临济老，客作见"指向了佛教禅宗的临济宗祖师，意味着普通人应该向他们学习追求内心的觉悟和解脱。"四天下，更有谁"意味着在整个世界上，除了佛教的智者，还有谁可以超越普通人的愚昧和追求。
诗词最后几句"拟开口，劈胸椎。肇首座，莫学伊，学伊彼此落便宜"是作者的忠告。作者认为，普通人不应该随意开口，而是应该努力修行，去掉人世间的贪欲和迷惑。"肇首座，莫学伊"是对于师肇首座的敬重，但也提示普通人不要只是盲目模仿，应该根据自身情况去追求真理。"学伊彼此落便宜"则表明学习佛教智者并不是为了个人的私利，而是为了在修行中找到真正的解脱。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了对于普通人追求功名利禄的批判，以及对于修行和追求真理的呼唤。它提醒人们要超越狭隘的个人欲望，追求内心的觉悟和解脱。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。