幽居百无营，孤坐若假寐。
根尘两相接，逆流就一意。
意念纷无端，中止不及地。
寂然了无觉，乃造真实际。
百川入沧溟，众水皆一味。
止为潭渊深，动作涛澜起。
动止初何心，及遇适然耳。
吾心未尝劳。
万物将自理。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《示资福谕老》是苏辙的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
幽居百无营，孤坐若假寐。
In a secluded dwelling, devoid of worldly concerns, I sit alone as if in a dreamless sleep.
根尘两相接，逆流就一意。
Rooted in the dust, I am connected to the world, yet I go against the current with a single-mindedness.
意念纷无端，中止不及地。
Thoughts and ideas arise without a cause, ceaselessly and without limit.
寂然了无觉，乃造真实际。
In silent stillness, I am unaware, creating a sense of true reality.
百川入沧溟，众水皆一味。
Countless rivers merge into the vast sea, and all waters share a common taste.
止为潭渊深，动作涛澜起。
In stillness, I am like a deep pool, while in motion, I rise like roaring waves.
动止初何心，及遇适然耳。
In the beginning, what was my intention in stillness and motion? It is only when I encounter the appropriate moment that I become aware.
吾心未尝劳，万物将自理。
My mind has never been weary; all things will naturally take care of themselves.
这首诗词描述了诗人苏辙的幽居生活和他对内心世界的思考。苏辙选择了幽居，远离纷扰的俗世，形容自己像在假寐一样静静地坐着。他与尘世相连，但却违背世俗的潮流，坚持自己的信念。
诗中表达了诗人内心世界的变幻和思绪的无端起伏。意念纷纷而来，中止又无处可及，这种念头的流动让诗人感到无限的可能性。在寂然无觉的状态下，他创造了真实的体验，超越了表面世界的虚幻。
诗中的百川入沧溟和众水皆一味表达了万物融入大海的意象，强调了万物之间的共通性。诗人以潭渊深静止的形象来表达自己内心的深沉，同时也描绘了动荡中的涛澜起伏。
在诗的结尾，诗人反思自己在动与静之间的初衷，并指出只有在遇到适当的时机，他才能意识到自己的存在。最后，诗人表示自己的内心从未劳累，而万物将自然而然地自行运转。
这首诗词通过描绘幽居生活和内心世界的变化，表达了诗人对自然和宇宙的思考，以及对人生和存在的深刻洞察。它强调了在人们追求功名利禄的喧嚣中，内心的平静和自我反省的重要性，并提醒人们要顺应自然的规律，放松内心，让万物自然而然地发展。
江行初见雪中梅，梅雨霏微棹始回。莫道无人肯相送，庐山犹自过湖来。
塞上风高，渔阳秋早。惆怅翠华音杳。驿使空驰，征鸿归尽，不寄双龙消耗。念白衣、金殿除恩，归黄阁、未成图报。谁信我、致主丹衷，伤时多故，未作救民方召。调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表。
无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
双虬挟泓玉，奥入百转湾。向无长公诗，草木今何颜。此山二百年，偃蹇客往还。长风驾余舟，老人急开关。逢迎欠高僧，喜有识面山。平生癖幽壑，便合茅三间。君命何敢留，归棹随赐还。惭愧和光翁，笑指青童鬟。
以送之。时正之被召淮阳堂上曾相对。笑把姚黄醉。十年离乱有深忧。白发萧萧同见、渚江秋。履声细听知何处。欲上星辰去。清寒初溢暮云收。更看碧天如水、月如流。
菊露晴黄，枫霜晚翠。重阳气候偏如此。异乡牢落怕登临，吾家落照飞云是。举扇尘低，脱巾风细。灵苗医得人憔悴。灯前点检欠谁人，惟有断鸿知此意。